وقال الزَّجّاج : يقال لكلِّ نَبْتٍ قد أَخذ طعماً من مَرَارَةٍ ، حتى لا يمكنَ أكلُه :
خَمْطٌ .
وقال الفرّاء : الْخَمْطُ - في التفسير - ثَمَرُ الأَرَاكِ ، وهو الْبَرِيرُ .
أبو عبيد - عن الأصمعيِّ - : إذا ذهب عن اللَّبَنِ حلاوَةُ الْحَلْب ، ولم يتغير طَعْمُهُ :
فهو سَامِطٌ ، فإِنْ أخذ شيئاً من الرِّيح فهو خامِطٌ والخَمِيطُ المشويُّ - والسَّمِيط المنْزوع منه شعرُهُ .
قال : وقال أبو زيد : خَمَطْتُ اللحمَ أَخْمِطُه خَمْطاً - إذا شويتَهُ .
وقال الليث : الخَمْطُ : أَن تَشْوِيَ حَمَلًا أو غيرَه مسْلُوخاً ، فإِذا نُزِع شعْرُه فهو السّمِيطُ .
قال : والْخَمطةُ ريحُ نَوْرِ الكَرْم ، وما أَشْبَهَهُ . . مما له ريحٌ طيِّبَةٌ ، وليس بالشديد الذكاءِ طِيباً .
ولبنٌ خَمْطٌ . . وهو الذي يُحقَنُ في سِقَاءٍ ثم يوضعُ على حشيشٍ حتى - يأخذَ من ريحه فيكونَ خَمْطاً طيِّبَ الريح ، طيِّب الطعم .
ثعلبٌ - عن ابن الأعرابي - : الْخَمْط ثَمَرُ شجرٍ يقال له : فَسْوَةُ الضبُع ، على صورةِ الْخَشخَاشِ . . يَتَفَرَّكُ ولا يُنتفَع به .
وقال الأصمعي : التمخُّط : القهرُ ، والأخذ بغلَبة . . وأنشد :
إذا مُقْرَمٌ مِنَّا ذَرَا حَدُّ نَابِهِ * تَخَمَّطَ فِينا نَابُ آخَرَ مُقْرِمِ
وقال الليث : رجل مُتَخَمِّطٌ : شديدُ الغضب ، له ثورةٌ وجلَبةٌ . . وأنشد :
إذا تَخَمّطَ جَبَّارٌ ثَنَوْهُ إلَى * مَا يَشْتَهُونَ وَلَا يُثْنَوْن إِنْ خَمَطُوا
قال : ويقال للبحر - إذا الْتَطمَتْ أَمْواجُه - :
إنه لَخَمِط الأمواج وأنشد :
خَمَطَ التَّيَّارِ يَرْمِي بالْقَلَعْ
مخط :
أبو العباس - عن ابن الأعرابي - :
المَخْطُ : شَبَهُ الولد بأَبيه .
تقول العرب : كَأَنَّما مَخَطَهُ مَخْطَاً .
قال : والمخطُ : استِلَالُ السَّيْفِ .
وقال الليث : الْمُخَاطُ من الأَنْفِ :
كاللُّعاب من الفم ، وقد مَخَطَ الصبِيُّ مَخْطاً ، وامْتَخَطَ امْتِخَاطاً .
قال : ورجل مَخِطٌ : سيِّدٌ كَريمٌ .
وقال رُؤْبَةُ :
وَإِنَّ أَدْوَاءَ الرِّجَالِ الْمُخَّطِ * مَكَانُهَا مِنْ شَامِتٍ وَغُبَّطِ
قلتُ : ورأيتُه في شعر رؤبة :
وَإِنَّ أَدْوَاء الرِّجَالِ النُّخَّطِ
بالنُّون - وفسَّره ابن الأعرابيِّ فقال :
« النُّخَّطُ » : اللاعبون بالرماح شجاعةً كَأَنه أراد : الطَّعَّانينَ في الرجال ، ولا أعرف « الْمُخَّطَ » - عَلَى تفسيره .
ويقال : هذه النَّاقَةُ إنما مَخَطَهَا بنو فلان - أي : نُتِجَتْ عندهم .
وأصلُ ذلك : أنَّ الْحُوار إذا فارق أُمَّه مَسَحَ النَّاتجُ عَنْهُ غِرْسَهُ وما عَلَى أَنفِهِ من السَّابِيَاءِ .