قال : ومنه قولُهم : دُهْدُرَّين ودُهْدُرَّيْه للرجل الكذوب .
وقال أبو زيد : العرب تقول : دُهْدُرّان لا يُغنِيان عنك شيئاً .
دلهث :
وقال الليث : الدِّلهاث : هو السريع المتقدِّم . قلت : كأن أصلَه من الاندلاث ، وهو التقدُّم فزيدت الهاء . وقيل :
الدِّلْهاث : الجريء المِقدام ويقال للأسد :
دِلْهاث .
دهبل :
ثعلب عن ابن الأعرابيّ : دَهْبَلَ ، إذا كَبَّر اللُّقَمَ ليُسَابِق في الأكل .
دهدم :
ويقال : دَهْدَمْتُ البناءَ ، إذا كسَرتَه .
وقال العجاج :
والنُّؤَى بعدَ عهدِه المُدَهْدَمِ *
وتدَهْدَمَ الحائطُ وتَجَرْجَمَ ، إذا سَقط
دهدأ :
أبو عبيد ، عن أبي زيد : ما أدري أيُّ الدَّهْدأ هو ؟ ، مهموزٌ كقولك : ما أدري أيُّ الطَّمْشِ هو .
بهدر :
شمر ، عن أبي عدنان قال : البُهْدُرِيّ والبُحْدُرِي : المُقَرْقَم الذي لا يَشبُّ .
أبو عبيد : الفُرْهُد : الحادِرُ الغليظ من الغِلْمان .
باب الهاء والتاء
[ هت ]
هتمل :
أبو عبيد : الهَتْمَلَة : الكلام الخَفِيُّ ، وأنشد قولَ الكُمَيت :
ولا أشهد الهُجْرَ والقائليه * إذا هُمْ بَهينمةٍ هَتْملُوا
وقال أبو زيد : المتْمَهِّلُّ : المعتدِل وقد اتْمَهَلّ سَنام البعير واتمألّ ، إذا انتصب واستقام ، فهو مُتْمَهِلّ ومُتَمَئِّل .
ورَوى الرّياشيُّ عن الأصمعيّ أنه قال : عن يَسارِ ضَرِّية - وهي قريةٌ - رَكايا يقال لها :
هَرامِيت وحولها جِفار ، وأنشد :
بقايا جِفارٍ من هراميتَ نُزَّحِ *
وقال النضر في هراميتَ : هي ركايا خاصة .
بهتر :
أبو عبيد ، عن الأصمعيّ قال : البُهْتُر والبُحْتُر : القصير ، وامرأة بُهْتُرة . قلتُ :
وجمعُها البهاتر والبَحاتِر ، وأنشد ابن السكيت :
عَنَيْتُ قَصِيراتِ الْحِجالِ ولم أُرِدْ * قِصَارَ الخُطَى شَرُّ النِّساءِ البهاتِرُ
أهملت الهاء مع الظاء .
باب الهَاء والذال
[ هذ ]
لهذم :
الليث : اللَّهْذَم : كلُّ شيء حادٍّ من سِنانٍ وسَيف قاطع . ولَهذَمَتُه : فِعْلُه .
هذرم :
والهَذْرَمة : كثرةُ الكلام . ورجلٌ هُذارِم وهُذارِمَةٌ ، وقد هَذْرَمَ في كلامه ، والهَذْرَمة : قِراءةٌ في سرعة ، وأنشد أبو عبيد :
وكان في المجلس جَمَّ الهذْرَمَهْ *
أراد أنه كان كثيرَ الكلام .
والتَّلَهْذُمُ : الأكل ، قال سُبَيع :
لولا الإلهُ ولولا حَزْمُ طالبها * تَلَهذَمُوها كما نالوا من العِيرِ
هذلم :
والهَذْلمَةُ : مشيٌ في سرعة ، وأنشد فيه :