الصَّلود تحمل الشِّيص .
وقال الحرمازي : عتك القومُ إلى موضع كذا ، إذا عدَلوا إليه . وقال جرير :
. . . ولا « 1 » * أدري على أيِّ صَرفَيْ نيّة عتَكوا
وقال الليث : عتك في الأرض يَعتِك ، إذا ذهبَ فيها . وعتيك : أبو قبيلة من اليمن .
كتع :
ابن السكيت وغيره : ما بالدار كَتِيع ، كقولك ما بها عَرِيب .
عمرو عن أبيه : الكُتْعة : الدَّلو الصغير ، وجمعها كُتَع .
أبو عبيد : كاتعه وقاتعه ، إذا قاتله .
ويقال جاء القوم أجمعون أكتعون أبصعون أبتعون بالتاء ، تؤكَّد الكلمة بهذه التواكيد كلِّها . أخبرني بذلك المنذري عن أبي الهيثم . وقال غيره : وقال بعضهم : الكُتَع :
الذِّئب بلغة أهل اليمن .
وقال الليث : الكُتَع من أولاد الثعالب ، ويجمع كُتْعاناً . قال : وأكتع حرف يوصل به أجمع لا يفرد . وجمعاء كتعاء ، وجُمَع كُتَع ، وأجمعون أكتعون ؛ كلُّ هذا توكيد .
قال : ورجلٌ كُتَع : لئيم ، وهم الكُتَعون .
لم أسمعه لغيره .
عمرو عن أبيه قال : الكتيع : المفرَد من الناس .
سلمة عن الفراء : إذا كانت الدلو صغيرةً فهي الحُرْجة والكُتْعة ، وإذا كانت كبيرةً فهي السَّجيلة .
وفي « النوادر » : جاء فلانٌ مُكَوتعاً ومُكْتِعاً ومُكْعراً ومُكعتراً ، إذا جاء يمشي مشياً سريعاً .
كعت :
أهمله الليث . وأخبرني المنذرِي عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الكُعَيت :
البُلبُل جاء مصغَّراً كما ترى .
وقال أبو زيد : رجلٌ كَعْتٌ وامرأةٌ كَعْتة ، وهما القصيران . لم أسمعه لغيره .
باب العين والكاف والظاء
[ ع ك ظ ]
استعمل من وجوهه : عكظ ، كعظ .
عكظ :
أخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : إذا اشتدَّ على الرجل السفرُ وبَعُدَ قيل : قد تنكَّظ ، فإذا التوى عليه أمره فقد تعكَّظ .
وقال إسحاق بن الفرج : سمعت بعضَ بني سليم يقولون : عكَّظه عن حاجته ونكَّظه ، إذا صرفَه عنها . وعكَّظ عليه حاجته ونكَّظها ، إذا نكَّدها .
وقال غير واحد : عُكاظ : اسم سوقٍ من أسواق العرب ، وموسمٌ من مواسمهم الجاهلية . وكانت قبائل العرب تجتمع بعكاظ كلّ سنة ويتفاخرون بها ويحضرها شعراؤهم فيتناشدون ما أحدثوا من الشعر ثم يتفرّقون .
وأديمٌ عُكاظيٌّ نُسب إلى عكاظ ، وهو
هامش
( 1 ) كذا في نسخ « التهذيب » . وتمام صدر البيت في « اللسان » و « التاج » ( عتك ) :ساروا فلستُ على أَني أُصِبْتُ بِهِمْ