أو بأعالي السَّلَم المضرَّبِ * فلا تُقَعْسِرْها ولكن صَوِّبِ
يقول : لا تأخذها بالقهر والشدّة ولكن صوِّب ظهرك حتى يخرج ماءُ الدلو .
وقال أبو زيد : يقال : شاة مخروعة الأُذن ، أي مشقوقة في وسطها بالطول .
وقال : تقول العرب : قد وأّر فلانٌ فلاناً توئيراً ، على مثال وعَّر توعيراً ، وهو أن يلقيه في شرّ . وقد وعّره ، إذا حبسه عن حاجته ووِجهته .
ويقال : ما تحلَّسَ منه بشيء ، أي ما أصاب منه شيئاً ؛ وإنه لَحَلوس « 1 » ، أي حريص .
وقال أبو عُبيدة : يقال : ازمهرّت الكواكبُ في السماء ، إذا أضاءت .
وقال أبو زيد : تقول العرب : أكلتُ لقمةً فسَبَتَتْ حلقي ، بالتخفيف والتثقيل والتخفيف أجود ، أي قطّعته وسرّحته .
وسَبَتَ عُنُقَه بالسيف ، إذا قطعها .
قال : وسمعتُ أعرابياً يقول : تَقَعْوَشَ عليه البيت فتغمّطه الترابُ ، أي غطّاه ؛ وتَقَعْوَشَ : انهدم .
[ ملق ]
ويقال : مَلَقْتُ جلدَه أملُقه مَلْقاً ، إذا دلكته حتى يملاسَّ .
وأنشد ( رجز ) « 2 » :
رأت غلاماً جِلْدُه لم يُمْلَقِ * بماءِ حَمّامٍ ولم يخلَّقِ
يخلَّق : يملَّس ، من قولك : حبل أخْلَقُ ، أي أمْلَسُ .
وقال : الضّافِطة من الناس : الحمّالون والمُكارون .
وقال : القوس الفراغ : البعيدة موقع السهم .
وقال أبو عُبيدة : دَفَّتْ دافّةٌ ، وهَفَّتْ هافّةٌ ، وهَفَتَت هافتةٌ ، وهَفَتْ هافيةٌ ، وقَذَتْ قاذيةٌ ، إذا أتاهم قوم قد أُقحموا في البادية .
وقال أبو زيد : تقول العرب : أنا عُذَلة وأنت خُذَلة وكِلانا ليس بابن أَمَة ؛ يقول : أنا ألومك وأنت تخذُلني ولم نُؤتَ من قِبَل أُمّنا .
وتقول : ناقة هَكِعة وهَقِعة وهَدِمة ، إذا اشتدَّت ضَبْعَتُها وألقت نفسَها بين يدي الفحل .
[ يتم ]
وقال أبو زيد : يقال لكلّ منفرد من أصحابه : قد يَتِمَ ، وبذلك سُمّي اليتيم . والدُّرّة اليتيمة التي في بيت اللَّه الحرام سُمّيت بذلك لأنه لا شبيه لها .
وقال أبو زيد : يقال : صَرَبْتُ « 3 » في إنائي وقَرَعْتُ وقَلَدْتُ ، أي جمعت . ويقال للوَطْب : المِقْرَع والمِصْرَب والمِقْلَد .
وقال أبو زيد وأبو مالك : تقول العرب : سَبّوح وقَدّوس وسَمّور وذَرّوح ، وقد قالوه بالضمّ وهو أعلى ،
[ ذرح ]
وذَرّوح واحد الذَّراريح ، وهي الدّود الصغار وهو سَمّ . ويقال ذُرَحْرَح وذُرَحْرِح وذُرْنُوح وذُرُّوح وذُرّاح .
[ ورد ]
وقال أبو زيد : يقال : ماء كثير الواردة ، إذا وردته السِّباعُ والناسُ وغيرُهم . وماء كثير الوارد ، إذا لم يَرِدْه إلّا الناس .
[ طعن ]
ويقال : طعنتُه بالرمح طعناً وباللسان طَعَناناً لا غير . قال أبو زُبيد ( خفيف ) « 4 » :
وأَبَى ظاهرُ الشَّناءةِ إلّا * طَعَناناً وقولَ ما لا يقالُ
وقال أبو زيد : العَقَنْقَس : العَسِر الأخلاق ؛ وخالفه قوم فقالوا : العَفَنْقَس .
وقال : الخَجَل : سوء احتمال الغِنى ، والدَّقَع : سوء احتمال الفقر ، وعن الأصمعي أيضاً . قال الكميت ( متقارب ) « 5 » :
ولم يَدْقَعوا عندما نالهم * لفَرْطِ زمانٍ ولم يَخجلوا
وقال أبو زيد : الشَّجَى : ما اعترض في الحلق من عظم أو غيره . والغَصَص بالطعام ، والجَأْز بالرِّيق ، والجَرَض مثل الجَأْز .
وقال أبو زيد : سمعتُ أعرابياً يقول : إذا أجدبَ الناسُ أتى الهاوي والعاوي ؛ فالهاوي : الجراد ، والعاوي : الذئب .
[ ذوح ]
وقال أبو زيد : يقال : ذاحه يَذوحه وذوّحه ، إذا فرّقه . وأنشد لرجل يخاطب عنزاً له ( رجز ) « 6 » :
فأبْشِري بالبيع والتّذويحِ
هامش
( 1 ) في الأصل : « لَحَلوص » .
( 2 ) اللسان ( ملق ) .
( 3 ) ل : « ضربت . . . والمِضْرَب » ؛ وأظنه تصحيفاً .
( 4 ) سبق إنشاد البيت ص 917 .
( 5 ) سبق إنشاده ص 444 .
( 6 ) البيتان في أضداد أبي الطيّب 281 ، والأول في اللسان ( ذوح ) . وفي اللسان :ألا أبشري . . . .وسيرد الأول ص 1299 أيضاً .