فمن قال بُقْوَتَك مالَك قال ابْقُه بُقاوتَك مالَك .
[ مقو ]
ويقول آخرون :
امْقِه مِقْيَتَك مالَك ، ويقولون أيضاً : امْقُه مُقاوتَك مالَك .
ويقال : مَقَوْتُ الطَّسْتَ ، إذا جلوتها ، وكذلك المِرآة .
[ شوي ]
ويقال : فلان أمثلُ من فلان شَوايةً « 1 » ، أي بقيّة من قومه أو ماله ، وهو من قولهم : قد أشواه الدهرُ ، أي تركه . ويقال : ما أشوَى لنا الدهرُ مثلَه ، أي ما ترك . والشَّوِيَّة : بقيّة من قوم قد ذهبوا . قال الشاعر ( وافر ) « 2 » :
وهم شَرُّ الشَّوايا من ثمودٍ * وعَوْفٌ شَرُّ منتعِلٍ وحافي
وقال : الطَّريدة : أصل العِذْق .
والجَمْز : ما يبقى من أصل الطَّلْع من الفُحّال ، والجمع جُموز .
قال : ومن كلامهم : الآن حيث زَفَرَت الأرضُ ، أي ظهر نباتُها .
[ رقم ]
قال : وتقول العرب : جاءوا بالرَّقَم والرَّقِم ، وجاءوا بالطِّبن ، أي الكثرة . وجاءوا بالرَّقْم والرَّقِم والرَّقْماء ، أي بالداهية .
[ رطب ]
وجاءوا بالحَظِر الرَّطْب ، يعني الداهية والشيء المستشنَع .
وأنشد ( طويل ) « 3 » :
أعانَتْ بنو الحَريش فيها بأربعٍ * وجاءت بنو العَجْلان بالحَظِر الرَّطْبِ
الحَظِر الرَّطب : أغصان شجر رَطْب أو يابس تُحظر بها بيوت القوم ؛ يقول : جاء بنو الحَريش بأربعِ ذَوْدٍ ، أظنّه في حَمالة .
ويقال : نزلنا أرضاً عَفْراء وبيضاء لم تُنْزل قطُّ .
قال أبو حاتم : الأتان : مقام المستقي على فم الركيّة . قال أبو بكر : فسألت عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي فقال : الإتان بكسر الألف . قال أبو بكر : والكفّ عنها أحبّ إليّ لاختلافهما .
وقال الأصمعي : مثل للعرب ( رجز ) « 4 » :
لَحُسْنَ ما أضْرَعْتِ إن لم تُرْشِفي
أي إن لم يذهب اللبن ؛ يقال ذلك للرجل إذا ابتدأ بإحسان فخِيف أن يُسيء .
قال : ويقال : جاء يمشي البَرْنَسا ، مقصور ، أي في غير ضَيْعة « 5 » ؛ وما أدري أيُّ البَرْنَساء أنت ، ممدود .
وقال : يقال : أوجأتُ ، أي جئت في طلب حاجة أو صيد فلم أُصبهما ، وبعضهم لا يهمز . ويقال : أوجأتِ الرَّكِيّة ، إذا قلّ ماؤها .
قال : وتقول العرب : أمعزْنا يومَنا كلَّه ، إذا سِرْنا في المَعْزاء « 6 » .
ويقال : حظبتُ من الماء ، أي امتلأت ، وجاءني حاظباً .
قال أبو حاتم : سألت الأصمعي عن الصَّرف والعَدْل فلم يتكلّم فيه . قال أبو بكر : وسألت عبد الرحمن عنه فقال :
الصَّرْف : الاحتيال والتكلّف ، والعَدْل : الفِداء والمِثل ؛ فلا أدري ممّن سمعه . قال أبو بكر : الصَّرْف : الفريضة ، والعَدْل :
النافلة .
قال أبو حاتم : قال الأصمعي : يقال : ما بقي في سَنام بعيرك أَهْزَعُ ، أي بقيّة شحم . والأَهْزَع : آخر سهم يبقى في الكِنانة .
[ سرر ]
وتقول العرب : أخرجَ الرجلُ من سِرّ خَميره سِرًّا ، أي باح به . واجعله في سِرّ خَميرك ، أي اكتُمْه .
وقال : الرَّغُول : اللّاهج بالرَّضاع من الإبل والغنم .
[ نبط ]
ويقال : إنه لقريب الثَّرَى بعيد النَّبَط ، أي يقول بلسانه ولا يفي به . وأنشد ( طويل ) « 7 » :
قريبٌ ثراه لا يَنال عَدُوُّه * له نَبَطاً عند الهَوان قَطوبُ
قال أبو بكر : هذا البيت في المدح .
ومثل من أمثالهم : « إن العِقاب الوَلَقَى » « 8 » ، أي العقوبة سرعة التجازي .
[ غتم ]
قال : ويقال : أغْتَمْتُ الزيارةَ ، بالغين المعجمة ، أي أكثرت . وقالوا : وكان العجّاج يُغْتِم الشِّعْرَ ، أي يُكثر .
[ تقن ]
قال : ويقال : رجل تِقْن وتَقِن ، أي مُتقن للأشياء .
وقال : الصَّعَف : عصير العنب أوّل ما يُدْرِك .
هامش
( 1 ) بالتثليث في القاموس .
( 2 ) سبق إنشاده ص 239 و 884 .
( 3 ) التاج ( حظر ) .
( 4 ) المستقصى 2 / 280 .
( 5 ) في اللسان والقاموس : « صَنعة » .
( 6 ) المَعْزاء : الأرض الحَزْنة الغليظة ذات الحجارة ( اللسان ) .
( 7 ) البيت لكعب بن سعد الغَنَوي ، كما سبق ص 362 . وقد نسبه الأصمعي ، كما ذكرنا في ذلك الموضع ، إلى غُريقة بن مسافِع العبسي .
( 8 ) المستقصى 1 / 408 .