نساؤهم الإناثَ ، وتزوج في عَرارة نساء ، يريد حيًّا تَلِد نساؤهم الذكور .
ويقال : رجع الأمرُ على قَرْواه ، أي رجع على مَسْلَكه الأول .
وقال يونس : الرأتلة : أن يمشي الرجلُ متكفّئاً على جانبيه كأنه متكسِّر العظام .
وقال أيضاً : سِقاء أَدِيّ وسِقاء زَنِيّ : بين الصغير والكبير .
ويقال : هذا أمر له نَجيث ، أي عاقبة سَوءٍ ، وأصله من النَّجيثة ، وهي النَّبيثة .
وقال يونس : الشريطة إذا وضعت الناقة ولداً شرطوا أُذنه ، فإن خرج منه دم أكلوه وإن لم يخرج دم تركوه .
[ دخشن ]
قال : ويقال : رجل دَخْشَنّ : غليظ خَشِن . وأنشد ( رجز ) :
أصبحتُ يا عمرُو كمثل الشَّنِّ * أمري ضَروساً كعصا الدَّخْشَنِّ
وقال أبو عبيدة : تركتُ القوم حَوْثاً بَوثاً ، أي مختلطين .
وقال : العَكْل : اللئيم من الرجال ، والجمع أعكال .
وقال يونس : يقال عكبشَه وعكشَه ، إذا شدّه وثاقاً .
وبالعَكْش سُمّي الرجل عُكاشة « 1 » .
[ دحح ]
وقال يونس : تقول العرب للرجل إذا أقرّ بما عليه : دِحٍ دِحٍ ، وقالوا دِحِنْدِحٌ موصول ، وقالوا دِحْ دِحْ بلا تنوين ، يريدون قد أقررتَ فاسكت .
وقال يونس : جاء فلان مُضَرْفَطاً بالحبال ، أي موثَقاً .
وقال : يقال : صارت الحُمّى تُحاوِدُه « 2 » وتَعَهَّدُه وتَعاهَدُه ، وبه سُمّي الرجل حاوِداً ، وهو أبو قبيلة من العرب من حُدّان .
ويقال : فلان يحاودنا بالزيارة ، أي يزورنا بين الأيام .
ويقال : نحن في رَسْلة من العيش ، أي في عيش صالح .
وقال أبو عبيدة : يقال : يوم طانٌ : كثير الطين ؛ ورجل خاطٌ من الخياطة ؛ وكَبْش صافٌ : كثير الصوف ؛ ورجل مالٌ : كثير المال ؛ ورَجل نالٌ : كثير النوال ؛ ويقال : رجل مَأْل ، بالهمز :
كثير اللحم ، وامرأة مَأْلة مثل ذلك .
قال : ويقال : تأنّقتُ هذا المكانَ ، أي أحببته وأعجبني .
و
في الحديث أنّ عبد الله بن مسعود كان يقول : « إذا قرأتُ آل حاميم صرتُ في روضاتٍ أتأنّق فيهنّ »
، أي يعجبنني . قال أبو بكر : قال أبو حاتم : الحواميم من كلام الصِّبيان ، وإنما الوجه أن يقال : قرأت آل حاميم . وأنشد أبو بكر في آل حاميم ( طويل ) « 3 » :
وجدنا لكم في آلِ حاميمَ آيةً * تَدَبّرها منّا تَقِيٌّ ومُعْرِبُ
يعني فصيحاً يُعْرِب اللغة « 4 » .
وقال يونس : لقيتُه أوّلَ ذات يَدَيْن ، أي أوّلَ كل شيء .
ويقال : أخبرته بالخبر صُحْرَةَ بُحْرَةَ وصَحْرَةَ بَحْرَةَ ، أي كفاحاً لم يُسْتَر منه شيء .
قال : ويقال : أخبرتُه خُبوري وفُقوري وحُبوري وشُقوري ، إذا أخبرته بما عندك .
قال : ويقال : زَمْهَرَتْ عيناه وازمهرّت ، إذا احمرّتا .
قال يونس : تقول العرب : فَطَرَ نابُ البعير وشَقَأَ نابُه وشقَّ نابُه وبَقَلَ وبَزَغَ وصَبَأَ بمعنى واحد .
وقال : يقال : قد أَجْهَى لك الأمرُ ، إذا استبان ووضحَ ؛ وأجهيتُ لك السبيل .
ويقال : ما هَيّانُ فلانٍ ؟ أي ما أمرُه وما حاله ؟
ويقال : سَدَح فلانٌ بالمكان ورَدَحَ به ، إذا أقام به .
ويقال : أنف فُناخِر ، أي عظيم . وأنشد أبو بكر ( رجز ) « 5 » :
إنّ لنا لَجارةً فُناخِرهْ * تَكْدَحُ للدنيا وتَنسى الآخرهْ
ويقال : أتانا فلانٌ بنَعْوٍ طيّب وبمَعْوٍ طيّب ، وهو ما لان من الرُّطَب .
وقال أبو عُبيدة : يقال : هو في عيش أَوْطَفَ وأَغْضَفَ وغاضفٍ وأَرْغَلَ وأَغْرَلَ ودَغْفَلٍ ورافغٍ وعُفاهِمٍ وضافٍ ، إذا كان واسعاً .
ويقال : أنقفَ الجرادُ ، إذا رمى ببيضه . ونَقَفْتُ البيضةَ
هامش
( 1 ) بتشديد الكاف في ط ؛ وراجع تعليقنا عليه ص 870 .
( 2 ) ط : تحارده . . . حارِداً . . . يحاردنا . والصواب في ل كما أثبتناه ، وفي الاشتقاق 510 : « فمن بني حُدّان : بنو حاوِد ، ولهم خِطّة بالبصرة . وحاوِد كأنك تأمر فتقول : حاوِدْ فلاناً ، مثل عاوِدْه . وفي لغتهم : حاد يحود ، فهذا من ذاك » .
( 3 ) استشهد به سيبويه ( 2 / 30 ) على ترك صرف « حاميم » تشبيهاً له بما لا
ينصرف ؛ وفي الكتاب أن البيت للكميت ، ولم أجده في ديوانه . وانظر : مجاز القرآن 2 / 192 ، والمقتضب 1 / 238 و 3 / 356 ، والحجّة لابن خالويه 312 ، والمخصَّص 17 / 37 ، وأسرار العربية 18 ، والخزانة 2 / 208 ، والصحاح واللسان ( عرب ، حمم ) .
( 4 ) ط : « يعني الفصيح الذي يعرف اللغة » .
( 5 ) سبق إنشاد البيتين ص 1208 .