ولا يَبقى على الحَدَثان غُفْرٌ * بشاهقةٍ له أُمٌّ رَؤومُ
والولد : الرِّئم ؛ يريد ولد هذه .
والرِّئم : الظبي الأبيض .
وبنو رِئام : بطن من العرب من قُضاعة .
روم
ورامة ، غير مهموز : موضع ، وأحسب أن رُوام اسم موضع من قُضاعة .
رمم
وأرَمَّ القوم إرماماً ، إذا صمتوا .
مرا
والمِراء : مصدر ماريتُه مِراءً ومماراةً ، من المجادلة . ومن أمثالهم : « دع المِراء لقلَّة خيره » . وقد قُرىء قوله جلّ وعزّ :
أَ فَتُمارُونَهُ
عَلى ما يَرى « 1 » وأفتَمرونه ، فمن قرأ
أَ فَتُمارُونَهُ
أي تُفاعلونه من المِراء ، ومن قرأ تَمرونه أي تجحدونه من قولهم : مريت حقَّه أَمريه مَرْياً ، أي جحدته .
مرأ
وهذا مرء سَوءٍ وامرؤ سَوءٍ ومرأةُ سَوءٍ .
ومَرِيّ الإنسان وغيره : مجرى الطعام إلى جوفه .
وهَنَأك هذا الشيءُ ومَرَأك .
رأي
ومن همز المروءة أخذها من حسن مَرآة العين .
والمِرآة : معروفة ، والجمع مَراء مثل مَراع .
أمر
وأمِرَ القومُ ، إذا كثروا . وأمَرَ ، إذا صار أميراً .
وأمَرَ يأمُر أمراً .
ولك علي إمْرة مُطاعة .
والأَمارة : العلامة .
ر ن - و - ا - ي
نور
النّار : معروفة ، وأصلها من الواو .
والنائرة : الضَّجَّة والجَلَبة .
نير
والنِّير : جبل معروف .
ونيَّر الثوبَ تنييراً « 2 » .
والنِّير : خشبة من آلة الفَدّان ، لغة شامية .
وقد مضى ما فيه في الثلاثي الصحيح .
أرن
والإران : النشاط ، والأَرَن أيضاً ؛ أَرِنَ يأرَن أَرَناً ، إذا نَشِطَ .
والإران أيضاً : النعش شبيه بالسرير يُحمل فيه الموتى . قال طرفة ( طويل ) « 3 » :
أمونٍ كألواح الإران نَسأتُها * على لاحبٍ كأنّه ظَهْرُ بُرْجُدِ
يرن
واليَرُون ، قالوا : ضرب من السَّمّ . وقال قوم : دِماغ الفيل يَموتُ آكله . قال النابغة ( وافر ) « 4 » :
[ فأنت الغيثُ ينفع ما لديه ] * كمثل السَّمّ خالطه اليَرُونُ
رون
ويقال : كشف اللَّه عنك رُونة هذا الأمر ، أي شرّه وشدّته ، ومنه قولهم ، زعموا : يومٌ أَرْوَنانٌ ، إذا بلغ الغاية في الشدّة والكَرْب ، وكذلك ليلة أَرْوَنانة ، ولا يقال في الخير . وأنشد ( وافر ) « 5 » :
وظلَّ لنسوة النُّعمان منّا * على سَفَوانَ يومٌ أَرْوَنانُ
رين
وران على قلبه الهَمُّ ، إذا غطّاه ، يَرين رَيْناً .
رنا
والرُّناء : الصوت .
ر و - و - ا - ي
روي
الأَرْوَى واحدها أُرْوِيّة ، وهي الأنثى من الوعول ، والجمع أراوَى وأراوٍ وأَروَى أيضاً . وبه سُمّيت المرأة أَرْوَى .
والرِّواء : الحبل ؛ ويقال رَوَيْتُ على البعير ، إذا شددته بالرِّواء .
وفلان حسن الرُّواء ، إذا كان حسن المنظر .
رأي
فأما الرِّياء فمصدر راءيتُه مُراءاةً ورِياءً من رَأْي العين ورِياء الناس .
وراء
والوَراء من الأضداد عندهم « 6 » : وَراء الشيء خلفه ، ووراؤه قُدّامه . قال اللَّه جلّ وعزّ :
وَكانَ وَراءَهُمْ
مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً « 7 » ، أي أمامهم ، واللَّه أعلم . وقال تبارك وتعالى :
وَيَذَرُونَ وَراءَهُمْ
يَوْماً ثَقِيلًا « 8 » ، أي قُدّامهم .
هامش
( 1 ) النجم : 12 . وانظر : الحجّة في القراءات السبع 335 .
( 2 ) أي جعل له علماً ؛ اللسان ( نير ) .
( 3 ) البيت من معلّقته الشهيرة . وفي ديوانه 22 :. . . نصأتُها .( 4 ) ديوانه 223 ، والمعاني الكبير 550 . ورواية الديوان :وأنت الغيث ينفع ما يليه * وأنت السمّ خالطه اليَرونُ( 5 ) البيت للنابغة الجعدي في ديوانه 163 ، وهو من شواهد الكتاب 2 / 317 .
وانظر : النقائض 404 ، ونوادر أبي زيد 529 ، وأضداد الأنباري 166 ، وأضداد أبي الطيّب 304 ، والتنبيهات 160 ، والمنصف 2 / 179 ، والأزمنة والأمكنة 2 / 37 ، والمخصَّص 9 / 62 ، ومعجم البلدان ( سفوان ) 3 / 225 ، والمقاصد النحوية 1 / 505 ، والخزانة 4 / 309 ، والصحاح واللسان ( رون ) . والبيت من قصيدة مجرورة في الديوان ، وهو يُروى بالضمّ أيضاً .
( 6 ) انظر ما سبق ص 151 و 236 .
( 7 ) الكهف : 79 .
( 8 ) الإنسان : 27 .