دأظتُ المَتاعَ في الوعاء ، إذا كنزته فيه حتى تملأه . وذُكر عن يونس أنه قال : دأظتُ القُرحةَ ، إذا غمزتها ففضختها . قال الراجز « 1 » :
وقد حَمَى أعناقَهنّ المَحْضُ * والدَّأظُ حتى لا يكونَ غَرْضُ
أي حَمَى هذه الإبلَ اللبنُ عن أن تُذبح .
د ع - و - ا - ي
دعا
الدُّعاء ، ممدود : معروف ؛ دعوتُ أدعو دُعاءً فأنا داعٍ والمفعول مدعوّ .
والدِّعوة من قولهم : رجل دَعِيّ بيِّن الدِّعوة ، إذا ادّعى في قوم .
والدَّعْوَى من قولهم : ادَّعيتُ عليه مالًا ادّعاءً ، والاسم الدَّعوى .
وسمعت دَعْوَى القوم في الحرب ، إذا تداعوا بيا بني فلان ويا بني فلان . وقد فسّرنا الدُّعاء وما يجري مجراه في كتاب القرآن « 2 » .
عدا
وعَدا يعدو عَدْواً .
والعِداء : مصدر عاديتُ بين صيدين عِداءً .
وأعداء الوادي : نواحيه ، الواحدة عُدوة « 3 » .
والأعداء : جمع عَدُوّ ، وهم العُداة بضمّ العين إذا أدخلت الهاء ، والعِدى بلا هاء بكسر العين .
وقوم عِدًى ، مقصور : غرباء .
وتعدّيتُ على فلان تعدّياً ، إذا جاوزت حدَّ الحق .
واستعديتُ عليه السلطانَ استعداءً ، إذا استعنتَه عليه .
وعُدَواء الدار : بُعدها .
وبِتُّ على عُدَواءَ ، أي على مكان مُتَعادٍ ، إذا بتَّ على غير طمأنينة .
وعد
والوَعْد : معروف ؛ وعدتُ الرجلَ أعِده وَعْداً وواعدتُه مواعدةً ووِعاداً ، وأوعدتُه بشرّ ، والاسم الوعيد .
عود
وعاد الشيءُ يعود عَوْداً ، إذا رجع .
ورجع عودَه على بَدئه ، والاسم العِياد .
والعِيد : معروف ، والجمع أعياد .
وعاده عِيدٌ ، أي همٌّ .
وبنو العِيد : بطن من مَهْرَة تُنسب إليهم الإبل العِيديّة « 4 » ، وهو العِيد بن الآمريّ بن مَهْرَة بن حَيْدان .
وعاد : جيل معروف ؛ عاد بن عُوص بن إرَم بن سام بن نوح عليه السلام .
د غ - و - ا - ي
غدو
الغَداء ، ممدود : معروف .
والغادي : الفاعل من الغُدُوّ ، وكذلك الغادي من السحاب :
المبكِّر بالمطر .
وظبية غادية : فتيّة ، وكذلك المرأة ، وهي الرَّخْصَة العظام السَّبْطَة الخَلْق .
غيد
وامرأة غَيْداء : ناعمة متثنّية .
وغصن أغْيَد : رَخص ناعم ، وجمع أغيد وغَيداء غِيد .
وغد
والوَغْد من الرجال : الضعيف ، وهو خلاف النَّجْد ؛ قال أبو حاتم : قلت لأمّ الهيثم : ما الوَغْد ؟ فقالت : الضعيف . فقلت :
إنك قلت مرة : الوَغد العبد ، فقالت : ومن أوغد منه « 5 » ؟ وقال العُطاردي : « كنت وَغْداً يوم الكُلاب » ، أي ضعيفاً .
وواغدتُ الرجلَ مواغدةً ، إذا فعلت كما يفعل ، وهو مثل الوئام سواء ؛ واءمتُه مواءمةً ووِئاماً ، وواضختُه مواضخةً ووِضاخاً .
د ف - و - ا - ي
دفا
وَعِل أدفَى ، وهو الذي يعوجّ قرناه وينعطف على ظهره ؛ وبعير أدفَى : في ظهره عَوَج ، والأنثى دَفْواء .
دفأ
ودَفِئ الرجلُ وأدفأتُه أنا ، مهموز ، ودَفِيَ وأدفيتُه في لغة من لم يهمز .
وجاء قوم من جُهينة إلى النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم بأسير يُرْعَد فقال : « أَدْفوه » ، فقتلوه
لأنه لم يكن من
هامش
( 1 ) الهمز 846 ، وإصلاح المنطق 71 ، والمعاني 397 ، والمخصَّص 10 / 15 و 13 / 161 ، والمقاييس ( دأظ ) 2 / 322 ، والصحاح واللسان ( دأظ ، غرض ) ، واللسان ( دأض ) . وسيأتي البيتان ص 1097 ؛ وفيه :وقد فَدَى . . . .ويُروى :. . . حتى ما لهنّ غَرْضُ .( 2 ) ط : « لغات القرآن » .
( 3 ) ضبطه بالضم والكسر معاً في ل .
( 4 ) في الاشتقاق 552 : « ومنهم : بنو عِيديّ ، تُنسب إليهم الإبل العِيديّة » .
( 5 ) قارن ما سبق ص 671 .