أثف
وأوثفَ قِدره يوثِفها وأثَّفها يؤثِّفها ، إذا جعل لها أثافيَّ ، ووَثَفَها يَثِفها ، ووثَّفها يوثِّفها ، وتُجمع أُثفيّة أثافيّ وأثافِيَ مثقَّلًا ومخففاً . قال الراجز « 1 » :
وصالِياتٍ كَكُما يُؤَثْفَيْنْ
وتأثَّف القومُ فلاناً ، إذا صاروا حوله . قال النابغة ( بسيط ) « 2 » :
[ لا تَقْذِفَنّي برُكْنٍ لا كِفَاءَ له ] * وإن تَأثَّفَكَ الأعداءُ بالرِّفَدِ
أي ترافدوا على ذلك ، أي تعاونوا .
فثأ
وفَثَأتُ الشيءَ عني أفثَؤه فَثْأً ، إذا كففته . قال الشاعر ( طويل ) « 3 » :
تَفور علينا قِدْرُهم فنُديمُها * ونَفْثَؤها عنّا إذا حَمْيُها غلا
نُديمها : نسكِّنها من قولهم : الماء الدائم ، والمُدامة من هذا لأنها أُديمت في الدَّنّ .
ث ق - و - ا - ي
أُهملت .
ث ك - و - ا - ي
كثأ
كَثَأَ اللبنُ ، إذا صارت فوقه كُثْأَة وكَثْأَة ، وهي الخُثورة .
والكُثْوَة ، بتخفيف الهمز ، مثل الكَثْأَة سواء .
وقد سمّت العرب كَثْوَة .
ث ل - و - ا - ي
لثي
اللِّثَة ، والجمع لِثات ، وهو اللحم الذي فيه منابت الأسنان .
واللَّثَى : صَمغ الشجر ؛ ألثَى يُلثي إلثاءً .
ثول
والنحل يقال له : الثَّوْل ، جمع لا واحد له من لفظه .
ثيل
والثِّيل : وعاء مِقْلَم البعير ، بعير أَثْيَلُ ، إذا كان عظيم الثِّيل .
قال الراجز « 4 » :
يا أيُّها العَوْدُ الثَّفالُ الأَثْيَلُ * ما لكَ إن حُثَّ المَطِيُّ تَزْحَلُ
وثل
ووثَّل الرجل مالًا ، إذا جمعه .
أثل
وقد سمّوا أُثالًا وأُثالة ووُثالًا ووَثيلًا « 5 » .
والأُثَيْل : موضع .
والأَثْل : شجر معروف .
ث م - و - ا - ي
أثم
أَثِمَ يأثَم إثماً فهو أثيم وآثم . والمآثم : جمع المأثم . ورجل أثيم وهو الأثّام . والآثام « 6 » : جمع إثم ، والأَثام أيضاً . والأَثام لا أحب أن أتكلّم فيه لأن المفسِّرين يقولون في قوله جلّ وعزّ :
وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً
« 7 » ؛ قالوا : هو وادٍ في النار ، واللَّه أعلم .
وثم
والوَثْم : مصدر وَثَمَتِ الحجارةُ رجلَه ، إذا أدمتها ، تَثِمها وَثْماً ووِثاماً ، وأحسب أن اشتقاق مِيثَم من هذا .
ث ن - و - ا - ي
أنث
الأُنثى : واحدة الإناث .
ثني
والثَّناء من قولهم : أثنيتُ عليه إثناءً حسناً « 8 » ، والاسم الثَّناء ، ولا يكون إلّا في الخير وربّما استُعمل في الشرّ .
نثو
والنَّثا يكون في الخير والشر . وقال بعض أهل اللغة : الثَّناء يكون في الخير والشرّ ، والنَّثا لا يكون إلا في الذِّكر الجميل .
والنَّثا ، مقصور ، من قولهم : نَثَوْتُ الحديثَ أنثوه نَثْواً ، والاسم النَّثا ، مقصور .
هامش
( 1 ) هو خِطام المجاشعي ، والبيت من شواهد الكتاب 1 / 13 و 203 و 2 / 331 .
وانظر : المقتضب 2 / 97 و 4 / 140 و 350 ، ومجالس ثعلب 39 ، ومجالس الزجّاجي 72 ، والمنصف 1 / 192 و 2 / 184 و 3 / 82 ، والخصائص 2 / 368 ، والصاحبي 56 ، وذمّ الخطأ في الشعر 20 ، والمخصَّص 8 / 76 و 14 / 49 و 64 و 16 / 108 ، والاقتضاب 430 ، وشرح المفصَّل 8 / 42 ، والمقاصد النحوية 4 / 592 ، والخزانة 1 / 367 و 2 / 353 و 4 / 273 ، والصحاح ( ثفا ) ، واللسان ( أثف ، ثفا ) .
( 2 ) ديوان النابغة الذبياني 26 ، والمعاني الكبير 852 و 1130 ، والمنصف 1 / 193 و 2 / 185 ، والمخصَّص 16 / 28 ، والمقاييس ( أثف ) 1 / 57 ، والصحاح ( أثف ) ، واللسان ( أثف ، ركن ، ثفا ) .
( 3 ) هو النابغة الجعدي ؛ انظر : ديوانه 118 ، والشعر والشعراء 211 ، والاشتقاق 430 ، والمخصَّص 14 / 134 ، والمقاييس ( دوم ) 2 / 315 و ( فور ) 4 / 458 و ( فثأ ) 4 / 475 ، والصحاح ( فثأ ) ، واللسان ( فثأ ، دوم ) . وفي الاشتقاق :تَجيش علينا . . . .وسيأتي ص 1102 برواية :تدور علينا . . . .( 4 ) سبق إنشاد البيتين ص 433 .
( 5 ) الاشتقاق 173 و 225 و 333 .
( 6 ) في اللسان أنه لا يكسَّر على غير ذلك .
( 7 ) الفرقان : 68 .
( 8 ) ط : « ثناءً حسناً » .