ذَروا التخاجؤَ « 1 » وامشوا مِشيةً سُجُحاً * إنّ الرجال أُولو عَصْبٍ وتذكيرِ
العَصْب : الصلابة .
جوخ
والجَوْخ : مصدر جاخ السيلُ الواديَ يَجُوخه جَوْخاً ، إذا اقتلع جِرَفَتَه .
خجا
وناقة خَجَوْجاة وخَجَوْجَى : طويلة .
ج د - و - ا - ي
أجد
ناقة أُجُد : صُلبة شديدة .
وإجْدْ : زجر من زجر الخيل .
دجا
ودَجا الليلُ يدجو وأدجى يُدجي ، لغتان فصيحتان ، إذا اشتدّت ظلمته . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » :
إذا الليلُ أدجَى واستقلَّت نجومُه * وصاحَ من الأفراط بومٌ جَواثمُ
الأفراط : الآكام .
وأدهم دَجُوجيّ « 3 » : أشدّ ما يكون سواداً .
وناقة دَجْواء ، إذا كانت سابغة الوَبَر في سواد ؛ وكذلك عنز دَجْواء ، إذا كانت سابغة الشَّعَر .
جدا
والجَداء ، ممدود : الغَناء . يقال : ما يُجدي هذا عنك ، أي ما يُغني . قال الشاعر ( متقارب ) « 4 » :
لقلَّ جَداءٌ على مالكٍ * إذا الحربُ شُبَّت بأجذالِها
ويقال : هذا مطر جَداً على الأرض ، إذا أرواها .
وأجديتُ على الرجل أُجدي إجداءً ، إذا أعطيته أو كفيتَه مؤونةً .
والجَداية : الظبية الفتيّة السنّ .
والجَديَّة : القطعة من الدم على الثوب أو على الأرض كقَدْر التُّرس الصغير ، والجمع جَدايا .
وجَدِيَّتا السَّرج : ما كان تحت دَفّتيه .
والجِداء : جمع جَدْي ، وقالوا أَجْدٍ في أدنى العدد .
والجاديّ : الزعفران .
جود
ومطر جَوْد : كثير .
وفرس جَواد بيِّن الجُودة ، بضّم الجيم .
وشيء جيِّد بيِّن الجَودة ، بفتح الجيم .
ودابّة جَواد من خيل جِياد ، ورجل جَواد من قوم أجواد ؛ وربما قالوا أجاود .
وجَوْدان : اسم .
وأجياد : موضع بمكّة .
والجُواد : العطش ، غير مهموز « 5 » .
جِيدَ الرجلُ فهو مَجُود . قال الشاعر ( وافر ) « 6 » :
وإذ هي عذبة الأنيابِ خَوْدٌ * تُعيش بِرِيقها العَطِشَ المَجُودا
جيد
والجِيد : مَجال القِلادة على النحر ، والجمع أجياد . ورجل أَجْيَدُ وامرأة جَيْداءُ ، إذا كانت طويلة العُنُق في اعتدال .
جدد
والجادَّة : جادّة الطريق ، والجمع جَوَادُّ .
دجج
والدَّجاجة : معروفة ؛ والدِّجاجة أيضاً ، بكسر الدال : الكُبَّة من الغزل .
دوج
والدُّوّاج أحسِبه أعجمياً معرَّباً « 7 » .
ودج
والوَدَجانِ : عِرقان معروفان ، الواحد وَدَج ، والجمع أوداج .
ويقولون : جعلت فلاناً وَدَجي إليكَ ، أي سببي .
والوِداج من قولهم : وَدَجْتُ الفرسَ أَدِجه وَدْجاً ووِداجاً ، إذا أخرجتَ الدمَ . قال ابن حسّان ( وافر ) « 8 » :
فأما قولُك الخُلَفاءُ منّا * فهم منعوا وَريدَكَ من وِداجي
ج ذ - و - ا - ي
جذو
الجاذي : المُقْعي منتصبَ القدمين ؛ جذا يجذو جَذْواً وجُذُوًّا . وربما جُعل الجاذي والجاثي سواء . وكل ثابت على شيء فقد جذا عليه يجذو جَذْواً وجُذُوًّا .
هامش
( 1 ) ل : « التخاجيَ » . وفي اللسان : « والصحيح التخاجؤ ، لأن التفاعل في مصدر تفاعل حقّه أن يكون مضموم العين نحو التقاتُل والتضارُب ، ولا تكون العين مكسورة إلا في المعتلّ اللام نحو التعازي والترامي » .
( 2 ) هو عمرو بن برّاقة الهمداني ، كما سبق ص 415 و 755 .
( 3 ) من ( دجج ) .
( 4 ) البيت لمالك بن العَجْلان في اللسان ( جدا ) ؛ وهو غير منسوب في المقاييس ( جدوى ) 1 / 435 .
( 5 ) ط : « مهموز وغير مهموز » .
( 6 ) في زيادات المطبوعة أنه لخِداش بن زهير العامري ؛ وقد سبق شاهد لخِداش من وزنه وقافيته ص 275 .
( 7 ) في المعرَّب 147 : « قال أبو حاتم : حدّثني من سمع يونس يقول : هو الدُّوَاج بالتخفيف ، الذي تقول له العامّة : دُوّاج بالتشديد » .
( 8 ) سبق في ص 452 مع آخرَين ؛ وفيه : الخلفاء فينا .