ت ن - و - ا - ي
نتو
نتا الشيءُ ينتو نَتْواً ونُتُوًّا ، ويُهمز أيضاً ، إذا انتبر وانتفخ .
أتن
والأتان : معروفة ، والجمع آتُن وأُتُن .
وأتان الضَّحل : صخرة تكون في الماء فيركبها الطُّحلب حتى تملاسّ .
والأتان أيضاً : مَقام المستقي على فم الرَّكيّ .
فأما الأَتُّون الذي يُعمل فيه الآجُرّ أو الخزف فلا أدري ما صحّته في العربية .
تنو
وتنا بالمكان يتنو فهو تانٍ ، والجمع تُنّاء ، إذا أقام ، به في لغة من لم يهمز ، وقد ذكرناه في الهمز « 1 » .
وتن
وواتنتُ الرجلَ مواتنةً ووِتاناً ، إذا فعلت كما يفعل ، وهي المواتنة والمماتنة ، أي المطاولة والمماطلة .
ت و - و - ا - ي
أتي
تقول : ما أحسنَ أَتْوَ يَدَيْ هذه الناقة في سيرها ، أي رَجْع يديها .
والإتاوة : خراج كان يؤدَّى إلى الملوك في الجاهلية . قال الشاعر ( كامل ) :
أدُّوا الإتاوة لا أبا لأبيكمُ * للحارث بن مورِّق بن شَحُومِ
وأتيتُ الرجلَ آتيه أَتْياً وأتوتُه أَتْواً .
والإتاء : زَكاء النخل والزرع ، وهو ما يُخرجه اللَّه من ثمره .
قال الشاعر ( وافر ) « 2 » :
هنالك لا أُبالي نَخْلَ سَقْيٍ * ولا بَعْلٍ وإن عَظُمَ الإتاءُ
السَّقْي : ما سُقي بالدالية والسانية ؛ والبعل : ما سقته السماءُ .
وآتيتُه أوتيه إيتاءً ، في معنى أعطيتُه .
وواتيتُه مواتاةً ووِتاءً ، إذا طاوعتَه .
وأتّى لمائه يُؤتّي ، إذا سهّل له سبيل الجري .
وكل مسيل سهّلته لماءٍ فهو أتيّ . قال النابغة ( بسيط ) « 3 » :
خَلَّت سبيلَ أتِيٍّ كان يحبسه * ورفَّعته إلى السِّجْفَين فالنَّضَدِ
وأَتِيّ جمعه أُتِيّ . وسيل أَتِيّ وأتاويّ ، إذا جاء من بلد إلى بلد لم يُمْطَر ؛ وكذلك رجل أتِيّ وأتاويّ : غريب .
وفي الحديث : « إنّا أتاوِيّانِ »
؛ وقوم أتاويّون .
والمَأْتَى : الموضع الذي تأتي فيه صاحبك أو يأتي منه .
وأتيتُ الحاجةَ من مأتاتِها ، إذا جئتها من وجهها . قال الراجز « 4 » :
وحاجةٍ كنتُ على صِماتِها * أتيتُها وحديَ من مَأتاتِها
وطريق مِيتاء ، أي مسلوك واضح .
ورجل مِيتاء : جواد ، في معنى مِعطاء .
توا
وتَوِيَ الشيءُ يتوَى تَوًى ، مقصور ، إذا تلف ؛ والتَّوَى مقصور ، وأتوتُه أنا إتواءً .
وجاء فلان تَوًّا ، إذا جاء وحده ، مشدَّد الواو .
ت ه - و - ا - ي
تيه
تاهَ الرجلُ يَتِيه تِيهاً من التكبُّر ، فهو تَيّاه .
وتاه الرجلُ في الأرض ، إذا ذهب فيها ، وهو التِّيه .
ورجل تَيَّهانُ ، إذا تاه في الأرض ، فأما من التِّيه الذي في معنى الكِبْر فلا يقال إلّا تائه وتَيّاه .
وأرض تَيْهاء ، أي يُتاه فيها ، ومنه قالوا : أرضٌ تِيه ومَتْيَهَة .
وقد سمّوا تَيْهان « 5 » .
هيت
ويقال : هاتِ « 6 » كذا وكذا فيقول الآخر : ما أُهاتيك ، أي ما أعطيك .
هتو
وهتا الشيءَ يهتوه هَتْواً ، إذا كسره وطْأً برجله ، زعموا ، وليس بالثَّبْت .
ت ي - و - ا - ي
أُهملت .
باب الثاء
في المعتلّ وما تشعّب منه
ث ج - و - ا - ي
ثوج
ثاجت الغنمُ تَثوج ثُواجاً ، إذا صاحت وقد همزه قوم فقالوا :
هامش
( 1 ) ص 1094 .
( 2 ) البيت لعبد اللَّه بن رَواحة الأنصاري ، كما سبق في ص 366 .
( 3 ) سبق إنشاده ص 659 .
( 4 ) المخصَّص 12 / 224 ، والمقاييس ( أتى ) 1 / 51 و ( صمت ) 3 / 309 ، والصحاح واللسان ( صمت ، أتي ) .
( 5 ) كذا في الأصول ؛ وفي الاشتقاق 445 : « والتَّيِّهان : فَيْعِلان من التِّيه ، من قولهم : تاه يَتيه تِيهاً وتَيَهاناً ، إذا تاه على وجهه » .
( 6 ) الأرجح أنه مقلوب عن « آتِ » ، من جذر ( أتي ) .