من الأَزْد . قال الأعشى ( بسيط ) « 1 » :
ما نظرتْ ذاتَ أجفانٍ كنَظرتها * حَقًّا كما صَدَقَ الذئبيُّ إذ سَجَعا
ب ر - و - ا - ي
أبر
أَبَرْتُ النخلَ آبِره « 2 » أَبْراً ، إذا لقَّحته ، فأنا آبر والنخل مأبور ، والاسم الإبار .
وفي الحديث : « خيرُ المال سِكّة مأبورة ومُهْرَة مأمورة » .
وأَبَرَتْهُ العقربُ تأبِره « 3 » ، إذا ضَربته بإبرتها .
والإبرة التي يخاط بها : معروفة ، وصانعها أبّار .
ربو
والرَّباء : العُلُوّ ؛ يقال لبني فلان رباءٌ على بني فلان ، أي طول وعُلُوّ .
والرُّبوة « 4 » والرّابية : العُلُوّ من الأرض كالأَكَمَة ، وكذلك الرَّبْو .
وربا السويقُ ونحوُه يربو رَبْواً ، إذا صببت عليه الماء فانتفخ .
والرَّبْو : موضع .
والرَّبْو ، من تردُّد النفَس في الجوف : معروف .
ورَبَأتُ القومَ « 5 » رَبْأً ، إذا كنتَ ربيئة لهم ، وهذا مهموز .
والرَّبْو : موضع مرتفع .
والرَّبْو من تردّد النَّفَس في الجوف : معروف .
وبر
والوَبْر : معروف ، وهي دُوَيْبّة أصغر من السِّنَّور طَحْلاء اللون صغيرة الذَّنَب ، والجمع وِبار .
ووَبَارِ : موضع ، مبني على الكسر ، غلبت عليه الجِنّ .
وبنات أَوْبَرَ : ضرب من الكَمْأة .
ويقال : ما في الدار وابرٌ ، أي أحد ، ولا يقال ذلك إلّا في النفي .
برأ
وبَرَأتُ من المرض أبرَأ بُرْأً ، وبَرِئتُ بُرْأً أيضاً .
وبَرِئتُ من الدَّين بَراءةً .
وبارأتُ الكَرِيَّ مبارأةً .
وباريتُ الرجلَ ، إذا فعلت مثل فعله ، غير مهموز .
وأصبح فلانٌ بارئاً ، يُهمز ولا يُهمز .
واللَّه تبارك وتعالى يبرأ الخَلْق ، وهو
الْبارِئُ
الْمُصَوِّرُ .
وجمل ذُو بُراية ، إذا كان قوياً على السَّفَر .
والبُرْأة : الناموس ، ناموس الصائد . قال الأعشى ( طويل ) « 6 » :
به بُرَأٌ مثلُ الفسيل المكمَّمِ
بري
وبُراية كل شيء : ما بريته منه .
وأجمعت العرب على أن البريَّة لا تُهمز وأصلها من الهمز ، وكذلك الذُّرِّيَّة والخابية لا تُهمزان وأصلهما الهمز .
والبُرَة ، غير مهموز : حلقة من صُفر أو حديد تُجعل في حَتار أنف البعير ؛ أبريتُ البعيرَ إبراءً فهو مُبْرًى .
بور
وبُرْتُ الناقةَ على الفحل أَبُورها بَوْراً ، إذا عرضتها عليه لتنظر ألاقحٌ هي أم لا « 7 » ، ثم كثر ذلك حتى قالوا : بُرْتُ ما عندك ، أي بلوتُه .
وبار الشيءُ يبور ، إذا رَدُؤَ وهَلَكَ ، فهو بائر ؛ والبَوار :
الهلاك .
ورجل بُور : فاسد . قال عبد اللَّه بن الزِّبَعْرَى ( خفيف ) « 8 » :
يا رسولَ المَليك إنّ لساني * راتِقٌ ما فَتَقْتُ إذ أنا بُورُ
بأر
وابتأرتُ خيراً ، إذا فعلته مستوراً .
والبئر مهموز ، والجمع أَبْؤر وآبار ، وقالوا بِئار .
أرب
والإرب : العضو بكماله ، والجمع آراب .
والإرْبَة : الحاجة ، والجمع إرَب وآراب ، وهي المَأْرُبَة « 9 » ، وتُجمع مآرب .
وأرّبتُ العقدةَ تأريباً ، إذا أحكمت عَقْدَها .
وتأرّب الرجلُ في الأمر ، إذا تشدَّد فيه ، تأرُّباً .
وإراب : جبل معروف أو موضع .
ومَأْرِب : بلاد الأَزْد التي أخرجهم منها سيل العَرِم .
والأَرَب : العقل ، وقالوا الإرْب .
ويقال : لا أَرَبَ لي في كذا وكذا ، أي لا حاجة لي فيه .
ورجل أريب : عاقل .
رأب
ورَأَبْتُ الشيءَ ، إذا أصلحته ، أرأَبه رَأْباً . ويقولون
في الدعاء : « اللهُمَّ ارْأَبْ ثَآنا »
، أي أصلِحْ فسادَنا .
هامش
( 1 ) ديوانه 103 ، والسيرة 1 / 70 ، واللسان ( ذأب ) . وفي السيرة :. . . ذات أشفار . . . .( 2 ) في اللسان والقاموس بضم عينه وكسرها .
( 3 ) أيضاً بالضم والكسر في اللسان والقاموس .
( 4 ) ط : « والرَّبوة . . . وكذلك الرَّبْوَة والرَّبْو » .
( 5 ) ط : « للقوم » .
( 6 ) سبق إنشاده ص 331 ؛ وصدره :* فأوردَها عيناً من السيف رَيَّةً *( 7 ) ط : « أم حائل » .
( 8 ) سبق إنشاده ص 330 .
( 9 ) بالتثليث في القاموس .