والجَبا : الحوض الذي يُجبى فيه الماء ، أي يُجمع ؛ والماء الذي يُجمع فيه : الجِبا . وينشَد بيت الأخطل ( كامل ) « 1 » :
وأخوهما السَّفّاح ظَمَّأَ خيلَه * حتى وَرَدْنَ جَبا الكُلاب نِهالا « 2 »
بفتح الجيم من جَبا وكسرها ، فمن روى بالفتح يريد الحوض ، ومن روى بالكسر فإنه يريد الماء بعينه .
والجَبا : ما حول البئر ؛ لغة تميمية « 3 » ، ويُجمع أجباء .
والجابية : الحوض العظيم . قال الشاعر ( سريع ) « 4 » :
بطعنة يجري لها عاندٌ * كالماء من غائلة الجابَيهْ
الغائلة : الغَيب الذي يخرج منه الماء .
وقُرئ : وجِفانٍ كالجَوابي « 5 » ، يريد جمع جابية ، واللَّه أعلم .
جبأ
والجَبْأة : الكَمْأة ، والواحدة جَبء كما ترى .
بوج
وتبوَّج البرقُ تبوُّجاً ، إذا تتابع لمعانُه .
جوب
وانجاب الشيءُ ينجاب انجياباً ، إذا انشقّ وانكشف .
وجَوّاب الفلاة : دليلها .
والجَوْب : التُّرس ، وقد مرّ في الثلاثي .
والجَواب : جَواب ما كُلِّمْتَ به ؛ جاوبتُه مجاوبةً وجواباً ، وأجبتُه إجابةً وجابةً . ومثل من أمثالهم : « أساءَ سَمْعاً فأساءَ جابةً » « 6 » ، غير مهموز . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » :
فقُلْ جابتي لبَّيك واسْعَ يَمامتي * وأَلْيِنْ فراشي إن كَبِرْتُ ومَطْعَمي
جأب
والجَأْب من حمير الوحش يُهمز ولا يُهمز ، وهو الصُّلب الشديد .
والجَأْب : المَغْرَة ، يُهمز ولا يُهمز أيضاً .
ويقولون : « هل من جائبةِ خَبَرٍ » « 8 » ، أي من خبر يجوب الأرض ، أي يقطعها . قال أبو زُبيد ( خفيف ) « 9 » :
وأتتكم جوائبُ الأنباءِ
جوب
والمِجْوَب : حديدة يجاب بها ، أي يُخصف بها .
وجيب القميص مشتقّ من جُبْتُ الشيءَ أَجُوبه .
والجَوْبَة : الفجوة بين البيوت .
والجَوْبَة أيضاً : قطعة من الأرض في الفضاء سهلة بين أَرَضِين غِلاظ ، والجمع جُوَب .
وتغيّمت السماءُ حتى ما بها جُوَب ، أي ما فيها مواضع منكشفة .
بوج
وانباجت بائجة ، أي انفتق فَتْق مُنْكَر ، والجمع البوائج .
والبوائج : الدواهي . قال الشمّاخ ( طويل ) « 10 » :
قَضَيْتَ أموراً ثم غادرتَ بعدَها * بوائجَ في أكمامها لم تُفَتَّقِ
جبأ
وجَبَأْتُ على القوم ، مهموز ، إذا أشرفتَ عليهم وهم لا يعلمون ؛ ويقال أجبأت أيضاً .
جبي
و
في الحديث : « من أَجْبَى فقد أربى »
، وفسّروه اشتراء الثمر والزرع قبل الإدراك .
ب ح - و - ا - ي
حبا
حَبا الصبيُّ يحبو حَبْواً ، إذا مشى على أربع أو زحف على استه ورفع صدره .
وكل دانٍ حابٍ ، وبه سُمّى حَبِيّ السَّحاب لدنوّه من الأفق وانتصابه في القُطْر .
وحبوتُ الرجلَ أحبوه حِباءً ، إذا أعطيته ووصلته ، وهي الحُبوة أيضاً .
وأحباء الملك : الذين يُدنيهم ويَحْبوهم بمودّته ويختصُّهم ، يقال إن واحدهم حِباً أو حَباً .
واحتبى الرجلُ يحتبي احتباءً ، إذا جمع ظهره ورجليه بثوب ، وهي الحِبْوَة بكسر الحاء ، وقالوا حُبوة بالضم ، والكسر أعلى .
هامش
( 1 ) سبق إنشاده ص 532 .
( 2 ) في هامش ل : « أي عِطاشا » .
( 3 ) ط : « لغة يمانية » .
( 4 ) من قصيدة لعمرو بن مِلْقَط الطائي في نوادر أبي زيد 268 ، والخزانة 3 / 633 ؛ وانظر : اللسان والتاج ( عند ) .
( 5 ) سبأ : 13 . وفي الكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 209 : « قرأها ابن كثير بياء في الوصل والوقف ، وقرأ أبو عمرو وورش بياء في الوصل خاصة ، وحذفها الباقون في الوصل والوقف » .
( 6 ) المستقصى 1 / 153 .
( 7 ) سبق إنشاده ص 249 .
( 8 ) سبق ذكره ص 287 .
( 9 ) ديوانه 29 ، والمقاصد النحوية 2 / 157 ، والخزانة 2 / 153 . وتمامه :فاصدُقوني وقد خبرتم وقد ثا * بت إليكم جوائبُ الأنباءِ( 10 ) سبق إنشاده ص 272 .