والعِلْق : الثوب ونحوه ؛ وهذا عِلْقٌ حَسَنٌ ، وهذا عِلْقُ سَوْءٍ وعِلْقٌ نفيسٌ وعِلْقٌ خسيسٌ .
والعَليق : ما علَّقته على الدابّة من قَضيمها .
والعَلاقة : الحُبّ .
والعِلاقة : عِلاقة السَّوط وغيره .
وعلّقتُ الشيءَ تعليقاً ، إذا نُطْتَه .
والمَعالق : كل شيء علَّقت به شيئاً .
وليس بيني وبين فلان عُلْقَةٌ ، أي سبب .
والعَلَق : دود معروف يكون في الماء الآجن وغيره .
وعَلِقَت المرأةُ ، إذا حبِلت ، وكذلك كلّ دابة .
ويقال : عَلاقِ يا هذا ، أخرجوه مُخْرَجَ نزالِ وما أشبهه ، أي تعلَّق به .
والعَليقة : البعير أو الناقة تدفعه إلى الرجل فيقوم به ويُكريه . قال الأصمعي : بل العليقة أن يُعطيَ الرجلُ الرجلَ إبلَه فيمتار له عليها ولا يخرج صاحبُها فيها فهي تُبتذل ويُحمل عليها فوق طاقتها . قال الراجز « 1 » :
أرْسَلَها عليقةً وقد عَلِمْ * أنّ العَليقاتِ يُلاقِين الرَّقِمْ
والعَليقة : المرأة تطمح إلى غير زوجها ؛ عن يونس .
ومَعاليق : ضرب من النخل . قال الراجز « 2 » :
لئن نجوتُ ونَجَتْ مَعاليقْ * من الدَّبا إني إذاً لمرزوقْ
والعُلَّيْق : موضع .
والعُلَّيْق : نبت .
والمِعلاقان : مِعلاقا الدلو وما أشبهها .
ورجل ذو مَعْلَقة ، إذا كان مُغيراً يتعلّق بكل شيء أصابه .
قال الراجز « 3 » :
أخافُ أن يَعْلَقها ذو مَعْلَقَهْ * معوَّدٌ « 4 » شُرْبَ ذواتِ الأَفْوِقَهْ
جمع فُواق ، وهو ما بين الحَلْبتين .
ورجل مِعْلاق وذو مِعْلاق ، إذا كان يتعلّق بالحُجج ويستدركها . قال مهلهِل ( خفيف ) « 5 » :
إنّ تحت الأحجار حَزْماً ولِيناً * وخَصيماً أَلَدَّ ذا مِعلاقِ
ويُروى :
. . . ذا مِغلاق ،
أي الذي تَغْلَق على يده قِداح المَيْسِر .
والعَلْقَى : ضرب من النبت . قال الراجز « 6 » :
فحَطَّ في عَلْقَى وفي مُكورِ
جمع مَكْر ، وهو نبت .
وعِلْقَة : اسم .
قلع
والقَلْع : قلعُك الشيءَ عن موضعه ؛ قلعتُه أقلَعه قَلْعاً .
والقالع : دائرة أو شامة في موضع سَرج الفَرَس يُتشاءم بها .
والقَلَع « 7 » : شراع السفينة ، والجمع القِلاع ، وربما جُعل القِلاع واحداً .
ورمى فلانٌ فلاناً بقُلاعة ، إذا رماه بحُجّة تُسكته .
والقَلَع : السحاب .
وسيف قَلَعيّ : منسوب إلى مَعْدِن أو حديد .
والقُلاع ، مخفَّف : داء يصيب الصبيان في أفواههم .
والقوم على قُلْعَة ، أي على رِحلة .
والقَلَعَة ؛ بفتح اللام لا غير : حِصن في أعلى الجبل ، والجمع قِلاع .
والمِقلاع الذي تُخذف به الحجارة أحسبه مولَّداً .
ورَصاص قَلَعيّ « 8 » ، وهو الشديد البياض .
والقُلَيْعَة : موضع .
والقُلاعة : صخرة عظيمة تكون في وسط فضاء سهل .
قعل
والقُعال ، زعموا : ما تساقط من الكَرْم قبل إدراك العنب .
والقَعْل : فعل ممات ، منه بِنية القَعْوَلَة ، الواو زائدة ، وهي ضرب من المشي ؛ جاء يُقَعْوِل قَعْوَلَةً ، إذا جاء يَسفي الترابَ بصدر قدميه في مِشيته . قال الراجز « 9 » :
هامش
( 1 ) البيتان منسوبان لسالم بن دارة ، كما سبق ص 790 .
( 2 ) البيتان لأخي معمر بن دلجة في التاج ( علق ) . وانظر : الاشتقاق 259 ، والمخصَّص 11 / 135 ، واللسان ( علق ) . وسينشد ابن دريد البيتين ص 1271 أيضاً .
( 3 ) الأول في المقاييس ( علق ) 4 / 131 ، واللسان ( علق ) .
( 4 ) ط : معوَّداً .
( 5 ) نسبه ابن دريد في الاشتقاق 259 إلى مهلهل ، وهو من قصيدة له في الأغاني 4 / 148 ( ومنها بيتان في 14 / 144 ) ، والمقاصد النحوية 4 / 212 . ونسبه المرزباني في معجمه 80 إلى عديّ بن ربيعة التغلبي ، أخي مهلهل يرثيه . وانظر أيضاً : مجاز القرآن 2 / 13 ، والكامل 1 / 38 ، والعين ( علق ) 1 / 162 ، والمقاييس ( علق ) 4 / 127 ، والصحاح واللسان ( علق ) . وسيأتي البيت ص 960 و 1241 أيضاً .
( 6 ) هو العجّاج ، كما سبق ص 794 .
( 7 ) في اللسان والقاموس : « القِلْع » .
( 8 ) في اللسان : « والقَلْعيّ : الرصاص الجيّد » . والوجه فتح اللام لأنه نسبة إلى القَلَعة ، بفتح القاف واللام .
( 9 ) البيت لصخر بن عمير ، كما سبق ص 487 ؛ وفيه :قاربتُ أمشي . . . .