والمِهزام : لعبة للصبيان نحو الدَّسْتَبَنْد ، زعموا . قال جرير في أُمّ البَعيث ( كامل ) « 1 » :
[ كانت مجرَّبةً ] تَرُوزُ بكفِّها * كَمَرَ العبيدِ « 2 » وتلعبُ المِهزاما
والمِهزام : خشبة يحرَّك بها الجمر . قال الراجز « 3 » :
فَشامَ فيها مثلَ مِهزامِ الغَضا
وبنو الهُزَم : بطن من العرب من بني هلال بن عامر بن صعصعة .
همز
والهَمْزَة : النَّبْرَة ، ومنه همز الكلام .
ورجل هَمّاز : يهمِز الناس ، أي يغمِز فيهم .
وهَمَزَى : موضع ، زعموا .
وقد سمّت العرب هُمَيْزاً وهَمّازاً .
ز م ي
مزي
المَزْي ، زعموا أنه الفضل ؛ يقال : لفلان مَزِيَّة على فلان ومَزْيٌ ، وستراه في المعتلّ إن شاء اللَّه « 4 » .
زيم
والزِّيَم : المتفرّق ؛ لحم زِيَم ، أي متفرّق في الأعضاء . فأما قول الراجز « 5 » :
هذا أوانُ الشَّدِّ فاشتدّي زِيَمْ * [ قد لَفَّها الليلُ بسَوّاقٍ حُطَمْ ]
فزِيَم هاهنا : اسم فرس .
ميز
ومِزْتُ الشيءَ أَمِيزه ، وميّزته تمييزاً ، إذا فصلت بعضه عن بعض .
باب الزاي والنون
مع ما بعدهما من الحروف
ز ن
و
زنو
الزُّنُوء ، يُهمز ولا يُهمز ، وهو الارتقاء في الجبل ؛ زنا يزنو زُنُوًّا ، وزَنَأَ يَزْنَأ زَنْأً . قال الراجز « 6 » :
[ ولا تكوننَّ كهِلَّوْفٍ وَكَلْ * يُصبح في مقعده قد انجدلْ ]
وارْقَ إلى الخيرات زَنْأً في الجبلْ
زون
والزُّون والزُّونة : بيت الأصنام الذي يتَّخذ ويزيَّن .
والزُّونة كالزِّينة في بعض اللغات ؛ يقال : هذه زُونة وزينة .
وقال بعض أهل اللغة : الزُّونة هو الصنم بعينه .
نزو
والنَّزْو : مصدر نزا ينزو نَزْواً ونُزاءً ، وأصله الوثب ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا : الفحلُ ينزو نَزْواً .
وزن
والوَزْن أصله مِثقال ، ومِثقال كل شيء وزنه ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى قالوا : فلان راجح الوَزْن ، إذا نسبوه إلى رَجاحة الرأي وشدّة العقل . ويقال : وازنتُ فلاناً موازنةً ووِزاناً ، إذا كافأته على فعل خير أو شرّ . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » :
وأيُّ هُذيلٍ وهي ذاتُ طَوائفٍ * يوازِنُ من أعدائها ما نُوازِنُ
ويقال : فلان أوزن بني فلان ، إذا كان راجحَهم وأوْجَهَهم .
قال الشاعر ( طويل ) « 8 » :
فإنْ أَكُ معروقَ العظام فإنّني * إذا ما وَزَنْتُ القومَ بالقومِ وازِنُ
وحَضارِ والوَزْن : نجمان « 9 » يطلُعان قبل سُهيل .
ز ن ه
نهز
النَّهْز : دفعُك الشيء بيدك ؛ ثم قالوا : نَهَزْتُ الدّلو في البئر ، إذا حرَّكتها لتمتلئ ، والفاعل ناهز ، والدّلو منهوزة .
وقالوا : ناهزَ الرجلُ الأربعين أو الخمسين ، إذا داناها .
وقد سمّت العرب ناهِزاً ومُناهِزاً ونُهَيْزاً .
هامش
( 1 ) ديوانه 978 ، والنقائض 41 ، والمقاييس ( هزم ) 6 / 52 ، والصحاح واللسان ( هزم ) . وسترد الكلمتان الأخيرتان من البيت ص 1242 أيضاً .
( 2 ) في هامش ل : « في الأصل :كَمَرَ الرِّجال . . .» . والبيت منسوب للأخطل في ل ، وجاء في حاشيته تصويباً : « البيت لجرير في أُمّ البعيث » .
( 3 ) البيت للأغلب العجلي ، كما سبق ص 536 .
( 4 ) ص 1071 .
( 5 ) هو رُشيد بن رُميض في أكثر المصادر ، كما رُوي للأغلب العجلي ( في حماسة ابن الشجري 38 ) وغيره . وانظر : الكتاب 2 / 14 ، والبيان والتبيين 2 / 308 ، وتهذيب الألفاظ 602 ، والكامل 1 / 381 و 385 و 3 / 301 ، والمقتضب 1 / 55 ، والأغاني 14 / 45 ، والطبري 6 / 203 ، والمنصف 1 / 20 ، والمخصَّص 5 / 22 ، والسِّمط 59 ؛ والعين ( زيم ) 7 / 394 ، والمقاييس ( حطم ) 2 / 78 ، والصحاح واللسان ( شدد ، خفق ، سوق ، بطم ، زلم ، زيم ) .
( 6 ) الرجز لقيس بن عاصم المِنْقَري في نوادر أبي زيد 323 ، وكذا نسبه ابن دريد أيضاً ص 1098 ؛ وقد أنشد ابن دريد البيت الثالث أيضاً في الملاحن 55 . وانظر :
الهمز لأبي زيد 700 ، وإصلاح المنطق 153 ، وأضداد أبي الطيّب 345 ، والمخصَّص 14 / 3 ، والصحاح واللسان ( زنأ ، هلف ، وكل ) .
( 7 ) البيت للمعطَّل الهذلي في ديوان الهذليين 3 / 45 ؛ وفيه وفي المطبوعة :فأيّ هذيل . . . .( 8 ) البيت لكثّير في ديوانه 380 ، والأغاني 14 / 59 ؛ وفيهما :إذا وُزن الأقوامُ . . . .( 9 ) ط : « كوكبان » .