ويُترك للإماء من الوَزيمِ
فقال : ذلك باقي الفَحا ، وهو الأبزار الذي يبقى أسافلَ القدور .
وقال بعض أهل اللغة : الوزيمة : الخُوصة التي تُشَدّ بها باقة البقل ، ولا أحسب هذا محفوظاً .
وقالوا : الوَزيم : الصُّرَّة « 1 » من البقل ، زعموا . وأنشد ( وافر ) « 2 » :
أتَونا ثائرين فلم يؤوبوا * بأُبْلُمَةٍ يُشَدُّ بها وَزيمُ
الأُبْلُمَة : خُوصة المُقْل .
وقالوا : باقي كل شيء وَزيمٌ .
والوَزيم : ما تجعله العُقاب في وَكرها من اللحم . قال الشاعر ( سريع ) « 3 » :
تَجْمَعُ في الوَكر وَزيماً كما * يَجْمَعُ ذو الوَفْضَةِ في المِزْوَدِ
الوَفْضَة : خريطة يتعلّقها الرجلُ يضع فيها ما يحتاج إليه ، والجمع وِفاض .
وقالوا : وَزَمَه بفيه يزِمه وَزْماً ، إذا عضّه عضًّا خفيفاً ، مثل بَزَمَه ، وليس بثَبْت .
ز م ه
زمه
الزَّمَه : الحَرّ ، من قولهم : زَمِهَ يومُنا وذَمِهَ « 4 » ، إذا اشتدّ حَرّه وسكنت ريحُه .
زهم
والزَّهَم : باقي الشحم في الدابّة وغيرها . قال الشاعر ( بسيط ) « 5 » :
[ القائدُ الخيلَ منكوباً دَوابِرُها ] * منها الشَّنونُ ومنها الزّاهقُ الزَّهِمُ
فالشَّنون : المهزول ، والزاهق قريب منه .
والزَّهِم : الذي فيه باقي طِرْق .
والزُّهْم ، زعموا : الشّحم نفسه ؛ وقال قوم من أهل اللغة :
لا يقال زُهْم إلّا لشحم النّعامة أو لشحوم الخيل ، وليس هذا بثَبْت .
وزَهِمَتْ يدُه زَهَماً ، إذا صار فيها رائحة الشحم .
فأما هذا الزُّهم الذي يُتطيّب به ، وهو الزَّباد ، فلعله تشبيه بالشحم .
وزُهام : اسم موضع ، أحسبه .
ومثل من أمثالهم : « في بطن زُهْمان زادُه » « 6 » .
وزُهْمان : اسم كلب .
مزه
والمَزْه : لغة للعرب في المَزْح ، ويقولون : مَزَهَ ، في معنى مَزَحَ ، وينشدون ( رجز ) « 7 » :
للَّه دَرُّ الغانياتِ المُزَّهِ
يريد : المُزَّح .
هزم
والهَزْم من قولهم : سمعت هَزْمَة الرعد ، كأنه يتشقّق .
وتهزّم السِّقاءُ ، إذا يبس فتصدّع .
والهَزْمَة : الغَمْزَة الداخلة في الموضع من الجسد ، وكذلك هي في الأرض .
و
في الحديث : « زَمْزَمُ هَزْمَةُ جِبريلَ لإسمعيل عليهما السلام »
. وانهزام القوم : تصدّعهم وتفرّقهم ، والمصدر الهَزْم . قال الشاعر ( هزج ) « 8 » :
وهم يومَ عُكاظٍ « 9 » مَ * نعوا الناسَ من الهَزْمِ
وقد سمّت العرب مِهْزَماً ومِهْزاماً وهزّاماً وهُزَمَ « 10 » .
وسحاب هزيم ومنهزم لما يُسمع فيه من هَزْمَة الرّعد .
وفرس أجَشُّ هَزيم : يُسمع لصهيله هَزْمَة ، وهو نعت محمود .
وقد سمّت العرب أيضاً هَيْزَماً .
فأما هَيْزَم فأحسبها لغة في الهَيْصَم « 11 » ، وهو الصلب الشديد .
هامش
( 1 ) ط : « الباقة » .
( 2 ) المخصَّص 11 / 137 ، والصحاح واللسان ( وزم ) ؛ وفي الأخيرين :وجاءوا ثائرين . . . * . . . تُشَدّ على وزيم .( 3 ) البيت للمثقِّب العبدي ، كما سبق ص 335 .
( 4 ) ذكره أبو الطيّب في إبداله مثلًا على الإبدال بين الذال والراء ( ذمه ، رمه ) ، ولعل أبا الطيّب واهمٌ فيه لبعد ما بين مخرجي الذال والراء .
( 5 ) البيت لزهير ، كما سبق ص 824 .
( 6 ) المستقصى 2 / 182 .
( 7 ) البيت لرؤبة ، وقد مرّ ذكره في المقدّمة ص 43 .
( 8 ) البيت لعبد اللَّه بن الزِّبَعْرى في طبقات فحول الشعراء 201 ، والاشتقاق 122 ، والأغاني 1 / 30 ، وذيل الأمالي 197 .
( 9 ) ط : « يومي عُكاظٍ » .
( 10 ) الاشتقاق 294 .
( 11 ) الإبدال لأبي الطيِّب 2 / 129 .