بابه إن شاء اللَّه « 1 » .
وذو أَرْؤل : جبل ، وهذا مهموز تراه في موضعه إن شاء اللَّه « 2 » .
ر ل ه
رهل
الرَّهَل : استرخاء اللحم وتورُّمه ؛ رَهِلَ يرهَل رَهَلًا .
والرَّهَل : الماء الأصفر الذي يكون في السُّخْد . قال عبد الرحمن : قال عمي الأصمعي : الرِّهْل : سحاب رقيق شبيه بالندى يكون في السماء .
هرل
والهَرَل : فعل مُمات ، ومنه اشتقاق الهرولة ، الواو زائدة ، وهي عَدْو شبيه بالجَمْز ؛ هرولَ يهروِل هرولةً وهِرْوالًا .
ر ل ي
مواضعها في المعتلّ والزوائد والهمز ، وستراه إن شاء اللَّه تعالى « 3 » .
باب الراء والميم
مع ما بعدهما من الحروف
ر م ن
رنم
الرَّنْم : فعل ممات منه اشتقاق الترنّم ؛ ترنّم يترنّم ترنّماً ، إذا رجَّع صوته ؛ وكذلك ترنّم الطائرُ ترنّماً ، إذا مدّ في صوته ، والمغنّي إذا مدّ في غنائه ؛ ورنّم ترنيماً ؛ وسمعتُ رَنْمَةً حسنة .
مرن
ومَرَنَ الحبلُ والثوبُ ونحوهما يمرُن مُروناً ، إذا لان . ورُمح مارن : لَدْن قد املاسَّ .
ومارِن الأنف : ما لان منه .
وما أحسنَ مرانةَ الثوب والرُّمح « 4 » ومرونتَه .
ومرَّنت فلاناً على كذا وكذا ، إذا ليّنته عليه وقرّرته .
فأما بنو مَرِينا الذين ذكرهم امرؤ القيس في قوله ( وافر ) « 5 » :
[ فلو في غير معركة أُصيبوا ] * ولكن في ديار بني مَرِينا
فهم قوم من أهل الحِيرة من العباد ، وليس مَرِينا بكلمة عربية .
ويقال : فلان على مَرِن واحد ، أي على سَجِيَّة واحدة .
وتقول : لأفعلنّ كذا وكذا ، فيقول لك صاحبَك : أو مَرِناً مّا أُخرى « 6 » ، أي أو أن ترى غير ذلك ؛ جاء به أبو زيد ، وهو مثل .
والمُرّانة : القناة ، والجمع مُرّان ، وقد مرّ ذكرها في الثنائي « 7 » .
فأما المَرانة التي ذكرها ابن مقبل في قوله ( بسيط ) « 8 » :
يا دارَ سلمى خلاءً لا أُكلِّفها * إلا المَرانةَ حتى تَعْرِفَ الدِّينا
فقد اختلفوا في تفسيرها فقال قوم : المَرانة : اسم ناقة ، وقالوا : المَرانة : موضع .
والمَرْن : الأديم المدعوك المليَّن .
نمر
والنَّمِر : سَبُع معروف ، والجمع أنمار ونُمور ونُمُر .
وتنمّر لي الرجلُ ، إذا تَهدَّدني .
والنَّمِرة : شَملة فيها خطوط بِيض وسُود .
وسحابة نَمِرَة : فيها سواد وبياض .
ومن أمثالهم : « أرِنِيها نَمِرَةً أُرِكْها مَطِرَةً » « 9 » .
وأسد أَنْمَرُ ولبؤة نَمْراءٌ ، إذا كان فيهما نُمرة ، وهي غُبرة وسواد .
وقد سمّت العرب نُمارة وأنماراً ونُميراً ونَميراً ، وكلّها أسماء قبائل « 10 » .
ويُجمع النَّمِر أيضاً على نِمار ونِمارَة .
وبنو النَّمِر بن قاسط يُنسب إليه نَمَرِيّ لأن ياء النسب لا يكون ما قبلها إلّا مكسوراً « 11 » .
والنَّمِر بن تَوْلَب العُكْليّ : أحد شعراء العرب : قال أبو حاتم : تقول العرب : النَّمْر بن تَوْلَب ولم يقل عربيٌّ قطُّ :
النَّمِر ، وهو من المعمَّرين . وذكر الأصمعي أنه مخضرم وأنه لحق النبيَّ صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم ، وأنشد له أبياتاً يذكر
هامش
( 1 ) في اللسان ( ورل ) عن ابن بري : أرؤل مقلوب من أَوْرُل . وانظر ص 1068 .
( 2 ) لم يذكره في ص 1068 .
( 3 ) ص 1068 .
( 4 ) ط : « الثوب والسَّوط » .
( 5 ) ديوانه 200 ، والأغاني 8 / 64 ، والمعرَّب 316 ، واللسان ( مرن ) . وفي الديوان :. . . في يوم معركة . . . .( 6 ) المستقصى 1 / 440 .
( 7 ) لم يذكره في الثنائي ص 127 .
( 8 ) ديوانه 317 ، والمخصَّص 3 / 139 ، والبلدان ( مرانة ) 5 / 96 ، و ( زنانير ) 3 / 152 ، والمقاييس ( دين ) 2 / 320 و ( مرن ) 5 / 314 ، والصحاح واللسان ( مرن ) . وفي الديوان :يا دار ليلى . . . .( 9 ) المستقصى 1 / 144 .
( 10 ) الاشتقاق 184 و 276 .
( 11 ) يعني أنهم لو قالوا نمِريّ لتوالت كسرتان ، ففرّوا من ذلك بفتح الميم في النسبة .