قرف
والقَرْف : مصدر قرفتُ القَرْحَة وغيرَها أقرِفها قَرْفاً ، إذا نكأتها حتى تدمى .
والقِرْفَة : التُّهمة « 1 » ؛ يقال : فلان قِرفتي ، أي تُهمتي .
وقَرَفْتُ فلاناً بكذا وكذا ، إذا سبعتَه به .
وفرس مُقْرِف : خلاف العتيق ؛ ثم قالوا : رجل مُقْرِف أيضاً ، إذا نُسب إلى لؤم الأصل ، والجمع مَقارف ، والمصدر الإقراف .
والقِرْفة : ضرب من أفواه الطِّيب أو نحوه .
وقِرْف كل شيء : قِشره .
واقترف فلان سيئةً ، إذا اكتسبها .
والقُروف : أوعية من أَدَم يُنتبذ فيها . قال الشاعر ( وافر ) « 2 » :
وذُبيانيةٍ أَوْصَتْ بَنيها * بأنْ كَذَبَ القَراطفُ والقُروفُ
أي عليكم بها ، أي خذوها في غنيمتكم ؛ والقَراطف :
جمع قَرْطَف ، وهي القُطُف .
والقَرَف ، بالتحريك : مداناة المرض .
قفر
والقَفْر من الأرض : الخالي من الأنيس ، والجمع قِفار .
والإقفار : مصدر أقفرتِ الأرضُ ، ويقال : أرض قَفْر وأَرَضون قَفْر وقِفار .
وأكلتُ خبزاً قَفاراً ، وقالوا قِفاراً : بلا أُدْم .
ودابّة قَفِرٌ وقَفْرٌ وقَفِرَة : قليل اللحم ضئيل الجسم ، وكذلك هو من الناس .
ونزلنا ببني فلان فبتنا القَفْرَ ، إذا لم يَقْرونا .
والقَفير : الزَّبيل ؛ لغة يمانية .
والتقفير : جمعُك الشيءَ نحو التراب وغيره ؛ قفَّرته تقفيراً .
واقتفرتُ الأثرَ اقتفاراً ، مثل قَفَوْتُ سواء .
والقُفَر « 3 » : الشعر ، زعموا . قال الراجز « 4 » :
قد علمتْ خَوْدٌ بساقَيها القُفَرْ * لَتُرْوَيَنْ « 5 » أو لَتَبِيدَنَّ الشُّجُر
أو لأَرُوحَنْ أُصُلًا لا أتَّزِرْ
الشُّجُر : جمع الشِّجار ، وهي خشب البئر .
والقَفُّور : ضرب من النبت ، وربما سمّي الكافور قَفُّوراً وقافوراً « 6 » .
ر ف ك
فكر
الفِكْر ، وقالوا : الفَكْر ، وهو ما وقع بخَلَد الإنسان وقلبه ، الواحدة فِكْرَة وفِكْر وفِكَر .
وأفكَر يُفْكِر إفكاراً ، وفكّر تفكيراً .
فرك
والفَركْ ، بفتح الفاء : فركُك الشيءَ بيدك حتى يتفتّت .
والفَريك : طعام يُفرك ويُلَتّ بسمن أو غيره .
وفَرِكَتِ المرأةُ زوجَها تفرَكه فَرَكاً ، إذا أبغضته ، فهي فارك من نساء فوارك ، والاسم الفِرْك . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » :
إذا الليلُ عن نَشْزٍ تجلَّى رَمَيْنَه * بأمثال أبصار النساء الفواركِ
يصف إبلًا .
ويقال : مخنَّث يتفرَّك ، إذا كان يتكسّر في كلامه ومشيته .
وثوب مفروك بالزَّعفران وغيره ، إذا صُبغ صبغاً شديداً .
كرف
والكَرْف : الشَّمّ ؛ كَرَفَ الحمارُ آتُنَه يكرُفهنّ ويكرِفهنّ كَرْفاً ، إذا شمّ أبوالَهنّ ، وكل ما شمِمته فقد كرفته .
كفر
والكُفْر : ضدّ الإسلام ؛ كَفَرَ يكفُر كُفْراً وكُفْراناً ، وهو أحد ما جاء من المصادر على فُعْلان ، نحو غُفْران وخُسْران ، وأصل الكُفْر التغطية على الشيء والسَّتر له ، فكأن الكافر مغطًّى على قلبه ، وأحسب أن لفظه لفظ فاعل في معنى مفعول .
وكَفَرَ فلانٌ النعمةَ ، إذا لم يشكرها ، يكفُرها كَفْراً فهو كَفُور .
والكافور : وعاء الطَّلْع ، وهو الكَفَر والكُفُرَّى أيضاً . وقال بعض أهل اللغة : وعاء كل شيء كافوره . وغلط العجاجُ فظنّ أن للكرم كافوراً ككافور النخل ، فقال ( رجز ) « 8 » :
بفاحمٍ يُعْكَفُ أو منشورِ * كالكَرْم إذ نادى من الكافورِ
فأمّا الكافور من الطِّيب فأحسبه ليس بعربي محض « 9 » ،
هامش
( 1 ) ضبط الهاء بالسكون والفتحة معاً في ل .
( 2 ) هو معقِّر بن حمار البارقي ، كما سبق ص 305 .
( 3 ) في المقاييس واللسان والقاموس : القَفَر .
( 4 ) الأول والثاني في المقاييس ( قفر ) 5 / 115 ، والأول في اللسان ( قفر ) ، والثاني في الصحاح واللسان ( شجر ) . وفي الصحاح :ليبيدنّ الشجر . . . .( 5 ) ضبط في ل بفتح الواو وكسرها معاً .
( 6 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 363 .
( 7 ) البيت لذي الرمّة في ديوانه 427 ، والأغاني 10 / 157 ، واللسان ( فرك ) ؛ وهو غير منسوب في المخصَّص 4 / 20 .
( 8 ) ديوانه 223 - 224 ، ومعاني الشعر 91 ، والمخصَّص 10 / 216 ، والمقاييس ( كفر ) 5 / 192 ، واللسان ( كفر ) . وانظر أيضاً ص 1061 و 1206 .
( 9 ) المعرَّب 268 و 286 .