رمط
والرَّمْط : مصدر رمطتُ الرجلَ أرمُطه رَمْطاً ، إذا عِبته وطعنتَ فيه .
طمر
والطَّمْر : الوثب ؛ طَمَرَ الفرسُ يطمِر ويطمُر طَمْراً وطُموراً ، إذا وثب .
وفرس طِمِرّ : فِعِلّ من ذلك . قال الهُدلي ( كامل ) « 1 » :
وإذا طرحتَ له الحصاةَ رأيتَه * ينزو لوَقْعتها طُمورَ الأَخْيَلِ
الأَخْيَل : ضرب من الطير .
وهَوَى فلانٌ من طَمارِ ، إذا هوى من عُلْو إلى سُفْل . قال الشاعر ( طويل ) « 2 » :
[ فإن كنتِ لا تدرين ما الموتُ فانظُري * إلى هانىءٍ في السّوق وابن عَقيلِ ]
إلى رجلٍ « 3 » قد صدّع السيفُ رأسَه * وآخرَ يهوي من طَمارِ قتيلِ
وابنا طِمِرٍّ وابنا طَمارِ : جبلان معروفان ؛ وابنتا طَمارِ :
ثنيّتان . قال الراجز « 4 » :
[ وضَمَّهن في المسيل الجاري ] * ابنا طِمِرٍّ وابنتا طَمارِ
والطِّمْر : الثوب الخَلَق ، والجمع أطمار . قال الراجز « 5 » :
أَطْلَسُ طُمْلُولٌ عليه طِمْرُ
طُمْلُول : فقير .
وزعموا أن قولهم طامِر بن طامِر اسم للبُرْغوث ، حكاه الأخفش ؛ وتقول العرب : طامِر بن طامِر لمن لا يُدرى من هو ولا ابنُ من هو .
والطُّمْرُور : لغة في الطُّمْلُول « 6 » ، وهو الذي لا يملك شيئاً .
والطُّومار ليس بعربي صحيح « 7 » .
ويقال : نزا الفرسُ فأطمرَ غُرْمُولَه في الحِجْر ، إذا أوعبه .
وبنى فلانٌ مطمورةً ، إذا بنى داراً في باطن الأرض أو بيتاً ، وهي كلمة مولَّدة ، والجمع مَطامير .
طرم
والطِّرْم : العسل .
والطِّرْم أيضاً : الضعف ، وقد جاء في الشعر الفصيح .
والطِّرْم « 8 » أيضاً : ضرب من الشجر ، زعموا .
والطِّرْيَم : السحاب الغليظ . قال الراجز « 9 » :
فاضطَرّه السيلُ بوادٍ مُرْمِث * في مكفهِرِّ الطِّرْيَمِ الشَّرَنْبَثِ
الشَّرَنْبَث : الغليظ .
والطُّرَامة : خضرة تركب الأسنان من ترك السِّواك ، ويقولون : طُرِمَ الرجلُ فهو مطروم ، إذا أصابه ذلك ، وليس بثَبْت .
فأما هذا البناء الذي يسمّى الطارمة فليس بعربي ، وهو من كلام المولَّدين « 10 » .
مرط
والمَرْط : مصدر مرطتُ الريشَ عن السهم أمرُطه مَرْطاً ، وكذلك عن الطير أيضاً .
وسهم مَريط ومَمروط ، إذا مُرطت قُذَذُه .
ورجل أَمْرَطُ ، إذا لم يكن على جسده شَعَر ؛ وامرأة مَرْطاءُ :
لا شَعَرَ على رَكَبها وما يليه .
والمَريطان : عِرقان في الجسد .
والمُرَيْطاء : جلدة رقيقة بين العانة والسُّرَّة من باطن ؛ ومن ذلك
قول عمر رضي اللَّه عنه للمؤذن لما شدّد أذانه : « أما خشيتَ أن تنشقَّ مُريطاؤك » ؟
والمِرْط : مِلْحَفَة يؤتزَر بها ؛ عربي صحيح ، والجمع أمراط ومُروط .
هامش
( 1 ) هو أبو كبير في ديوان الهذليين 2 / 93 . وانظر : الشعر والشعراء 562 ، ومجالس ثعلب 350 ، وشرح المرزوقي 89 ، وشرح التبريزي 1 / 44 ، وشرح المفصَّل 4 / 61 ، والمقاصد النحوية 3 / 55 ، والخزانة 3 / 466 ، والصحاح ( طمر ) ، واللسان ( طمر ، نزا ) . وفي الديوان :فإذا طرحتَ . . . .( 2 ) هو سليمان بن سلام الحنفي في ديوان الأدب 1 / 378 ، والتاج ( طمر ) ، وسليم ابن سلام الحنفي في اللسان ( طمر ) ، وعبد الله بن الزَّبير الأسدي في مقاتل الطالبيين 108 ، والنقائض 246 - 247 ( وانظر ديوان عبد اللّه 115 ) ، وعبد الرحمن بن الزَّبير الأسدي في الأخبار الطوال 242 . والبيتان غير منسوبين في أضداد الأنباري 92 ، والمخصَّص 17 / 69 ، ومعجم البلدان ( طمارِ ) 4 / 40 ، والصحاح واللسان ( طمر ) . وفي المصادر :* إلى بطلٍ قد عقّر السيفُ وجهه *وفي مقاتل الطالبيين والأخبار الطوال :. . . قد هشَّم . . . .( 3 ) ط :« تَرَيْ رجلًا . . . » .( 4 ) هو وَزَر العنبري في معجم ما استعجم 374 ؛ وفي التاج ( طمر ) : وَرد العنبري ! والثاني غير منسوب في المخصَّص 13 / 202 .
( 5 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 74 ، والمخصَّص 12 / 288 ، وسيرد البيت ص 926 و 1189 و 1198 .
( 6 ) الإبدال لأبي الطيّب 2 / 74 .
( 7 ) المعرَّب 225 .
( 8 ) في القاموس : الطُّرم ، بالضمّ .
( 9 ) هو رؤبة في ديوانه 28 . وانظر : ليس 291 ، والعين ( طرم ) 7 / 424 ، والصحاح واللسان ( طرم ) . وفي الديوان :* كخاتل الصَّمصامة الشَّرَنبثِ *وسيأتي الثاني ص 1168 و 1185 أيضاً .
( 10 ) المعرَّب 224 .