وابن أُرَيْقِط : دَليل النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم في الهجرة .
وقد سمّت العرب أَرْقَط وأُرَيْقِط ورُقَيْطاً .
طرق
والطِّرْق أصله الشحم ، ثم كثر ذلك حتى قالوا : ما به طِرْق ، أي ما به قوة .
والطَّرْق : مصدر طَرَقَتِ الكاهنةُ تطرُق طَرْقاً ، وهو ضربُها بالحصى . قال لبيد ( طويل ) « 1 » :
لَعَمْرُك ما تدري الطّوارق بالحَصَى * ولا زاجراتُ الطّير ما اللَّه صانعُ
ويقال : ماء طَرْق ، إذا بوّلت فيه الماشية ، وكذلك ماء مطروق .
ورجل به طِرّيقة ، أي ضعف ووهن ، وهو كالبَلَه .
والطَّريق المعروف جمعه طُرُق .
والطَّريق من النخل : الذي يُنال باليد ؛ وقال قوم : بل الطريق : الطِّوال الذي قد امتنع عن اليد . ونخلة طَريقة :
طويلة ملساء . قال الشاعر ( متقارب ) « 2 » :
ومن كلِّ أَحْوَى كجِذْعِ الطَّريقِ * يَزِينُ الفِناءَ إذا ما صَفَنْ
يعني فرساً .
وجئتك طُرْقَة أو طُرقتين « 3 » ، أي مرة أو مرتين .
وجاءت الإبلُ مَطاريق ، إذا جاء بعضُها على إثر بعض .
والمِطْرَقَة : العصا التي يُنفض بها الصوف ؛ ومِطْرَقَة الحدّاد : الحديدة التي يطرق بها ، معروفة .
وفلان حسن الطريقة ، أي حسن المذهب والسَّجِيَّة ، والجمع طرائق .
وذهب القوم طرائقَ ، أي متفرّقين ، ومنه قوله تعالى :
طَرائِقَ
قِدَداً « 4 » ؛ كذا يقول أبو عُبيدة ، واللَّه أعلم . وكل لحمة مستطيلة فيها عصب فهي طَريقة .
وطارقَ فلانٌ بين ثوبين ، إذا لبس أحدَهما على الآخر .
وطرقتُ القومَ طُروقاً ، إذا جئتهم ليلًا ، ولا يكون الطُّروق إلّا بالليل ، فأنا طارق ؛ ويقال : نعوذ باللَّه من طوارق السَّوء ، أي ما يطرُق ليلًا ؛ وطرقتْنا طارقةٌ من خير أو شرّ ، وأكثر ما يُستعمل في الشرّ . وسُمّي النجم طارقاً لطروقه ليلًا . قالت القرشية ( مجزوء الرجز ) « 5 » :
نحن بناتُ طارِقْ * نمشي على النَّمارِقْ
أي بنات السيّد المضيء الظاهر المكشوف كضوء النجم .
وقد أقسم اللَّه عزّ وجلّ بالطّارق « 6 » ، ولا أُقْدِمُ على القول فيه .
ويقال : ريش طِراق ، إذا كان بعضُه على بعض . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » :
طِراقُ الخوافي ماثلًا « 8 » فوق رِيعَةٍ * نَدَى ليلهِ في ريشة يترقرقُ
يصف صقراً ؛ والرِّيعة هاهنا : المرتفع من الأرض ، وكذلك الرِّيع ؛ وقوله : نَدَى ليلهِ ، يعني الصَّقر بات على رِيعة فالندى يصيبه حتى بلّ ريشه فهو يترقرق فيه .
وطَرَقْتُ النعلَ أطرُقها طَرْقاً ، وأطرقتها إطراقاً لغة فصيحة ، إذا ظاهرتها بأخرى ، وطارقتها أيضاً .
وطارقت بين دِرعين وظاهرت بينهما ، إذا لبست إحداهما على الأخرى .
وأطرقَ الرجلُ يُطرق إطراقاً ، إذا أسجدَ ببصره إلى الأرض .
قال الشاعر ( طويل ) « 9 » :
هامش
( 1 ) ديوانه 172 ، والحيوان 5 / 581 ، والشعر والشعراء 199 ، والسِّمط 388 ، والمقاييس ( طرق ) 3 / 450 ، والصحاح واللسان ( طرق ) . وفي الديوان والشعراء :. . . الضوارب بالحصى .( 2 ) البيت للأعشى ، وروايته في ديوانه 21 :وكلَّ كميتٍ كجذع الخصا * ب يرنو القِناءَ إذا ما صَفَنْانظر : المقاييس ( طرق ) 3 / 453 ، والسِّمط 878 .
( 3 ) في القاموس : « طَرْقَيْن وطَرْقَتَيْن ، ويُضمّان » .
( 4 ) الجنّ : 11 .
( 5 ) من أبيات لهند بنت عُتبة بعضها في السيرة 2 / 68 ، والأغاني 20 / 144 . وانظر البيت في المعاني الكبير 530 ، والاشتقاق 417 ، والمخصَّص 13 / 210 ، والاقتضاب 318 ، ومغني اللبيب 387 ، والهمع 1 / 171 ؛ ومن المعجمات :
المقاييس ( طرق ) 3 / 449 ، والصحاح واللسان ( طرق ) .
( 6 ) الطارق : 1 .
( 7 ) هو ذو الرمّة ؛ انظر : ديوانه 400 ، والكامل 1 / 175 ، والمخصَّص 8 / 131 و 10 / 83 ، والمقاييس ( ريع ) 2 / 467 ، واللسان ( ريع ، طرق ) . وسيرد البيت ص 777 أيضاً .
( 8 ) ط : « ماثلٌ » .
( 9 ) البيت للمتلمِّس ، من قصيدته الأصمعية ، في الديوان 34 ، والأصمعيات 246 .
وانظر : الشعر والشعراء 113 ، وحماسة البحتري 15 ، والأغاني 21 / 204 و 209 ، ومختارات ابن الشجري 1 / 29 ، وشرح المفصَّل 3 / 128 ، والخزانة 3 / 337 و 4 / 216 ؛ والعين ( طرق ) 5 / 98 و ( صم ) 7 / 92 ، والمقاييس ( طرق ) ، واللسان ( صمم ) . وفي شرح المفصَّل والخزانة : لناباه ، بالألف ، على لغة من يبقي الألف في حالات المثنى الإعرابية جميعاً .