والطَّهارة : اسم ومصدر للطاهر .
والطَّهور : الماء بعينه « 1 » ، والطُّهور الفعل قياساً .
والمِطْهَرَة : الإناء الذي فيه الطَّهور ، والجمع مَطاهر .
والمَطْهَرَة ، بفتح الميم : الموضع الذي يُتطهَّر فيه .
ويقال : طَهَرَه وطَحَرَه « 2 » ، إذا أبعده ، كما يقولون : مَدَهَه ومَدَحَه « 3 » ، وأشباه هذا كثير في قلب الهاء حاءً والحاء هاءً .
و
ذكروا أن النبي صلى اللَّه عليه وآله وسلم قال لعمّار : « وَيْهَكَ ابنَ سُمَيَّة »
، فإن كان هذا الحديث محفوظاً فالحاء إذا قلبت هاءً من أفصح اللغات ، وليس يلزم هذا في كل موضع إنما يجب أن يؤخذ بالمسموع عن العرب .
وقد سمّت العرب طاهراً ومطهِّراً « 4 » وطُهَيْراً .
والطُّرّة : طُرّة الثوب ونحوه ، وقد مرّ ذكرها في الثنائي « 5 » .
هرط
وناقة هِرْط : مُسِنَّة ماجَّة ، وهي التي يخرج الماء مِن فيها لكبرها إذا شربت ، والجمع أهراط وهُروط .
وتهارطَ الرجلان ، إذا تشاتما ، زعموا .
وهَرَطَ ثوبَه مثل هَرَتَه ، إذا شقَّه ، وكذلك العِرض .
ويقولون : شِدق أَهْرَتُ ، ولا يقولون : أَهْرَطُ .
هطر
والهَطْر : الضرب ؛ هَطَرَه يهطِره هَطْراً ، ولا أحسبها عربية محضة « 6 » .
ر ط ي
رطي
استُعمل من وجوهها : رَطِيَ يَرْطَى رَطْياً ، إذا جامع ، في لغة من لم يهمز ، ومن همز قال : رَطَأَ يرطَأ رَطْأً .
ريط
والرَّيْطَة من الثياب : معروفة ، والجمع رَيْط ورِياط .
طير
والطير والطائر : معروفان ، والطائر جمعه طَيْر . قال اللَّه عزّ وجل :
وَالطَّيْرُ
صَافَّاتٍ « 7 » .
والطِّيرة من التطيّر : معروفة ، من
قوله صلى اللَّه عليه وآله وسلم : « لا عَدْوَى ولا طِيرةَ » « 8 »
، وسترى هذا في المعتلّ إن شاء اللَّه تعالى .
باب الراء والظاء
مع ما بعدهما من الحروف
ر ظ ع
رعظ
استُعمل منها الرُّعْظ ، وهو مَدْخَل سِنْخ النصل في رأس السهم ، والجمع أرعاظ .
ومثل من أمثالهم : « فلان يكسِّر عليّ الأرعاظَ » « 9 » ، إذا اشتدّ غضبه عليه .
عظر
ورجل عِظْيَرّ : كَزّ غليظ ، ويقال : هو السيّئ الخُلق ، وهذا اسم مشتقّ من فعل قد أُميت ، وهذا من عَظِرَ الرجلُ ، إذا كره الأمر واشتدّ عليه ، ولا يكادون يتكلّمون به ولا يصرِّفون له فِعْلًا .
ر ظ غ
أُهملت .
ر ظ ف
ظرف
استُعمل منها ظَرْف كل شيء : ما جُعل فيه ، والجمع ظُروف .
ورجل ظَريف بَيِّن الظَّرْف والظَّرافة من قوم ظُرَفاء ، والفعل منه ظَرُفَ يظرُف . سئل أبو بكر عن الظَّريف ما معناه فقال :
قال قوم : الظَّريف الحَسَن العبارة المتلافي حُجّته ، وقال آخرون : بل الظَّريف الحَسَن الهيئة . وأهل اليمن يسمّون الحاذق بالشيء ظَريفاً .
ظفر
والظُّفر : ظُفر الإنسان ، والجمع أظفار ، ولا يقال : ظِفْر ، وإن كانت العامّة قد أُولعت به « 10 » ، ويُجمع أظفار على أظافير ، وقال قوم : بل أظافير جمع أُظْفُور ، والظُّفْر والأُظْفور سواء .
أنشدَنا أبو حاتم قال : أنشدتني أمّ الهيثم واسمها غَيْثَة من بني نُمير بن عامر بن صَعْصَعَة ( بسيط ) « 11 » :
ما بين لُقمته الأُولى إذا انحدرتْ « 12 » * وبين أُخرى تليها قِيسُ أُظْفُورِ
وظفَّر السَّبُعُ ، إذا أنشبَ مخالبَه .
وظَفِرَ الرجلُ بحاجته يظفَر ظَفَراً .
والظَّفَرَة : عَلَقَة تخرج في العين ؛ ظَفِرَت عينُه تظفَر ظَفَراً .
وظَفارِ : موضع يُنسب إليه الجَزْع الظَّفاريّ . قال أبو عُبيدة :
هامش
( 1 ) ط : « الماء الذي يُتطهّر به فيطهّر » .
( 2 ) الإبدال لأبي الطيّب 1 / 313 .
( 3 ) الإبدال 1 / 316 .
( 4 ) بكسر الهاء ، وهي بالفتح في التاج ( ط . الكويت ) .
( 5 ) ص 122 .
( 6 ) المعرَّب 348 .
( 7 ) النور : 41 .
( 8 ) انظر ما سبق ص 740 .
( 9 ) المستقصى 1 / 425 .
( 10 ) لحن العوامّ للزُّبيدي 6 .
( 11 ) اللسان والتاج ( ظفر ) ؛ وفيهما : لقمتها الأولى . وسيأتي ص 1194 أيضاً .
( 12 ) ط : « إذا ازدُرِدَتْ » .