فأما القِنطار ونحوه فستراه مفسَّراً في الرباعي إن شاء اللَّه لأن النون في القِنْطار أصل « 1 » .
قطر
والقَطْر : مصدر قَطَرَ الشيءُ يقطُر قَطْراً .
وقَطْر السماء : مَطَرُها ، والجمع قِطار .
والقُطر : الناحية من آفاق السماء ، والجمع أقطار ؛ وأقطار السماء : نواحيها ، وكذلك أقطار كل شيء نواحيه .
وجاء القوم متقاطرين ، إذا جاء بعضُهم في إثر بعض ؛ مأخوذ من قِطار الإبل .
ومثل من أمثالهم : « الإنفاض يقطِّر الجَلَبَ » « 2 » ، يقول : إذا أنفضَ القومُ ، أي نفدت أزوادهم ، قطَّروا إبلهم فجلبوها للبيع .
وقُطْر الإنسان : ناحيتاه .
واقطارّ الشجرُ ، إذا تقطّر عن ورق أخضر ببرد الليل .
وقَطَر : موضع معروف .
وطعنَ الفارسُ الفارسَ فقطَّره ، إذا ألقاه على أحد قُطْرَيْه .
قال الشاعر ( سريع ) « 3 » :
قد عَلِمَتْ سلمى وجاراتُها * ما قَطَّرَ الفارسَ إلّا أنا « 4 »
شَكْكْتُ بالرُّمح سَرابيلَه * والخيلُ تَعدو زِيَماً بيننا
زِيَماً : متفرّقة .
وقُطارة كل شيء : ما قَطَرَ منه .
والقِطْر : النُّحاس ، وكذلك فُسِّر في التنزيل « 5 » ، واللَّه أعلم .
والقَطْرَة : الواحدة من القَطْر ، فإذا أردت المصدر قلت :
قَطَرَتِ السماءُ قَطْراً .
وبعير مقطور إلى آخر ، وهو القِطار من الإبل .
وبعير مقطور ، إذا هُنئ بالقطِران ؛ وقد قالوا مُقَطْرَن فردّوه إلى الأصل ، وقد جاء في الشعر الفصيح .
والمِقْطرة : المِجْمرة التي يُتبخَّر فيها .
والقُطُر : العُود الذي يُتبخَّر به . قال امرؤ القيس ( متقارب ) « 6 » :
كأنّ المُدامَ وصَوْبَ الغمامِ * وريحَ الخُزامَى ونَشْرَ القُطُرْ
وكل لَثًى « 7 » قَطَرَ من شجر فهو قاطر .
والقَطّار : ماء معروف .
والمِقْطَرَة : الخشبة التي تُجعل في الرِّجل وتسمَّى الفَلَق ، معروفة .
ر ط ك
أُهملت .
ر ط ل
رطل
الرِّطْل الذي يكال به ويوزَن : معروف ، بكسر الراء . قال الشاعر ( وافر ) « 8 » :
لها رِطْلٌ تكيل الزيتَ فيه * وفَلّاحٌ يَسوق لها حِمارا
وغلام رَطْلٌ ، بفتح الراء : شابّ لَدْن . قال الراجز :
مات أبوها جَلْعَدٌ من الهَرَمْ * وآدمُ ابنُ الطين رَطْلٌ ما احتلمْ
ورطَّل الرجلُ شَعَرَه ، إذا كسّره وثنّاه ، ترطيلًا .
ورطلتُ الشيء بيدي أرطُله رَطْلًا ، إذا حرّكته لتعرف وزنه ، وأحسبه دخيلًا .
والرُّطَيْلاء : موضع ، زعموا .
ر ط م
رطم
رُطِم البعير فهو مرطوم ، إذا احتبس نَجْوَه .
وارتطم على الرجل أمرُه ، إذا سُدَّت عليه مذاهبه .
ووقع في رُطْمَة وارتطام ، إذا وقع في أمر لا يعرف جهته .
وامرأة رَطوم : سَبٌّ للمرأة .
هامش
( 1 ) في ص 1153 ما يناقض هذا ، إذ قال : « والقِنطار : معروف ، النون فيه ليست أصلية » .
( 2 ) في المستقصى 1 / 353 : النُّفاض . . .
( 3 ) هو عمرو بن معديكرب في ديوانه 175 ؛ وقد استشهد سيبويه ( 1 / 379 ) بالبيت الأول على مجيء الضمير المنفصل بعد إلّا . وانظر : الإبدال لأبي الطيّب 2 / 74 ، والأغاني 14 / 29 ، ودلائل الإعجاز 221 ، ودرّة الغوّاص 148 ، وشرح المفصَّل 3 / 101 و 103 ، ومغني اللبيب 309 ؛ ومن المعجمات : العين ( قطر ) 5 / 96 ، والمقاييس ( زيم ) 3 / 41 ، و ( قطر ) 5 / 105 ، واللسان ( قطر ) .
( 4 ) في هامش ل : « ويُروى : غيري أنا » .
( 5 ) يعني قوله تعالى في الكهف 96 :آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً.
( 6 ) سبق إنشاده ص 511 .
( 7 ) كتب فوقه في ل : « صمغ » .
( 8 ) هو ابن أحمر ، كما سبق ص 555 .