الوَذيلة : السبيكة من الذهب أو الفضّة .
وبنو النَّضير : حي من يهود خيبر قد دخلوا في العرب ، وهم على نسبهم إلى هارون بن عِمران أخي موسى بن عِمران عليهما السلام . قال الشاعر ( وافر ) « 1 » :
ألا يا سَعْدُ سَعْدَ بني مُعاذٍ * لِما لَقِيَتْ قُرْيَظَةُ والنَّضيرُ
وهانَ على سراة بني لُؤيٍّ * حَريقٌ بالبُوَيرة مستطيرُ
والنُّضار : ضرب من الشجر ، وهو الذي يسمَّى الخَلَنْج .
والنُّضار أيضاً : الذهب ، مثل النَّضْر .
ر ض
و
روض
الرَّوْض : جمع روضة .
والرَّوْض : مصدر رُضْتُ البعيرَ أَرُوضه رَوْضاً ورِياضةً .
وروّض السيلُ المكانَ ، إذا جعله روضةً « 2 » .
وناقة رَيِّض : صعبةٌ أولَ ما رِيضَتْ ، وأصلها رَيوض فقبلوا الواو ياءً وأدغموا الياء في الياء ، وكذلك يفعلون بنظائرها .
رضو
ورَضْوَى : جبل معروف ، وأحسب اشتقاقَه من الرِّضا لأن أصل الرِّضا الواو ؛ تقول : رِضْوان ورَضْوَى ، في وزن فَعْلَى ، مثل شَكْوَى من الشِّكاية .
ضور
والضَّوْر : أصل بناء التضوّر من قولهم : تضوَّر الذئبُ تضوّراً ، وهو الشَّكوى إذا جاع .
وضارَه الأمرُ يَضوره ضَوْراً مثل ضاره يَضيره ضَيْراً سواء .
وبنو ضَوْر « 3 » : بطن من العرب من بني هِزّان بن يَقْدُم ، منهم أبو عمرو الهِزّاني .
ضرو
والضِّرْو : ضرب من الشجر يُتبخَّر به أو بصمغه شبيهٌ بالبُطْم وهي حَبَّة الخضراء « 4 » .
والضِّرْوَة : الكلبة الضارية .
وضر
والوَضَر : الدَّنَس ؛ وَضِرَت يدُه تَوْضَر وَضَراً . ويقال : بل الوَضَر من اللبن خاصةً .
ر ض ه
ضهر
الضَّهْر : صخرة في الجبل تخالف لونَه ، زعموا .
وقالوا : عِجْس القوس يسمّى ضَهْراً ، وعظم عَسيب الفرس يسمَّى ضَهْراً ، وليس بالموثوق به .
والضَّرَّة : أصل الضَّرع ، وقد مرّ في الثنائي « 5 » ؛ وكذلك الضَّرَّة : أصل الإبهام .
هرض
والهَرْض لغة يمانية ؛ هرضتُ الثوب أهرِضه هَرْضاً ، إذا مزّقته ، مثل هَرَتُّه هَرْتاً وهَرَدْتُه هَرْداً .
ويسمّي أهل اليمن هذا الحَصَف الذي يظهر على الجلد الهَرَض .
ر ض ي
ضير
الضَّيْر من قولهم : لا يَضيرني هذا الأمرُ ضَيْراً .
وللراء والضاد والياء مواضع في الاعتلال تراها إن شاء اللَّه « 6 » .
باب الراء والطاء
مع ما بعدهما من الحروف
ر ط ظ
أُهملت في الثلاثي .
ر ط ع
رطع
الرَّطْع يُكنى به عن النِّكاح ؛ رَطَعَها يرطَعها رَطْعاً ، وزعموا أن الرَّطْع والرَّصْع واحد ، وربما قالوا : طَعَرَها طَعْراً .
عرط
والعَرْط فعل ممات ، ومنه اشتقاق اعترطَ الرجلُ ، إذا أبعدَ في الأرض .
عطر
والعِطْر : معروف ، وبيّاعه العَطّار .
ورجل عَطِرٌ وامرأة عَطِرَة ، إذا كانا كثيري الاستعمال للعِطر ، وجمع عِطر عُطور .
وتعطّرت المرأةُ تعطّراً ، إذا تطيّبت ، وكذلك الرجل .
وقد سمّت العرب عُطَيْراً وعَطْران « 7 » .
هامش
( 1 ) الأول منسوب في السيرة 2 / 273 إلى جبل بن جوّال ، والثاني إلى حسّان بن ثابت ؛ والثاني منسوب إلى أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطّلب في معجم البلدان ( البويرة ) 1 / 512 . وانظر حواشي ديوان حسّان 253 .
( 2 ) في هامش ل : « وقال في الإملاء : إذا جعله رِياضاً » .
( 3 ) في الاشتقاق 324 : « بنو ضَوْر . . . ليس فيهم رجل مذكور » .
( 4 ) هذا مما حُذف فيه حرف التعريف من الموصوف ، كحبّة الحمقاء مثلًا .
( 5 ) ص 122 .
( 6 ) ص 1065 - 1066 .
( 7 ) بفتح العين في الأصول ، وبضمّها في اللسان ، وبكسرها في القاموس . وفي التاج : « كعُثمان ، وفي بعض النسخ بالفتح » .