والحركة . قال الشاعر ( وافر ) « 1 » :
فما يُعْدِمْكَ لا يُعْدِمْك منه * طَبانيةٌ فيَحْظُلُ أو يغارُ
الطَّبانية : الفِطنة ؛ ويُروى أيضا : طبانَتُه .
والحَظْل : المَنْع .
وإن يكن للحَنْظَل اشتقاق معروف فمن هذا ، والنون زائدة .
لحظ
ولِحاظ العين : ما يلي الصُّدْغَ من كل عين .
واللَّحْظ : النظر ، لَحَظَه يلحَظه لَحْظا ولاحظه يلاحظه ملاحظةً ولِحاظا ، إذا نظر إليه بمُؤْخِر عينه ، واللِّحاظ المصدر .
واللِّحاظ : مُؤْخِر العين . قال الراجز « 2 » :
[ ونارَ حربٍ تُسْعِرُ الشُّواظا ] * تُنْضِجُ بعد الخُطُم اللِّحاظا
والجِدُّ يحدو قَدَرا مِلْظاظا
ح ظ م
أُهملت
[ ح ظ ي ]
حظي
وكذلك حالهما مع النون والواو والهاء والياء ، إلّا في قولهم : حَظِيَ يَحْظَى . وهذا الباب نأتي عليه في المعتلّ إن شاء اللّه « 3 » .
باب الحاء والعين
مع ما بعدهما من الحروف أُهملتا مع سائر الحروف .
باب الحاء والغين
أُهملتا مع سائر الحروف .
باب الحاء والفاء
مع ما بعدهما من الحروف
ح ف ق
حقف
الحِقْف : الكثيب من الرمل إذا اعوجّ وتقوّس ، والجمع أحقاف وحُقوف .
وفي الحديث : « مرَّ بظبيٍ حاقفٍ فرماه »
، وله تفسيران : إما أن يكون حاقف أي في أصل حِقْفٍ من الرمل ، أو يكون حاقف قد انطوى وتعطّف . قال الراجز « 4 » :
ناجٍ طَواه الأَيْنُ ممّا شَسَفا * طَيَّ الليالي زُلَفا فزُلَفا
سَماوةَ الهلالِ حتّى احقَوْقَفا
سَماوة كل شيء : شخصه ؛ الشَّسَف : الهُزال والضُّمور ، ويُروى : وجَفا . قال أبو بكر : وقد رَوَوْا :
طَيُّ الليالي . . . ،
والنصب أعلى .
وكل شيء اعوجّ فقد احقوقف .
قحف
والقَحْف : جَرْفُك ما في الإناء من ثريد وغيره ؛ قحفتُ ما في الإناء أقحَفه قَحْفا .
والقُحافة : ما استخرجته مما تقحَفه ؛ وكل ما اقتحفتَ من شيء فهو قُحافة لك .
وبنو قُحافة « 5 » : بطن من العرب ، وقال أيضا : بطن من خَثْعَم .
وقُحيف العامري : أحد شعراء العرب « 6 » .
وقِحْف الرأس : ما انضَمّ على أمّ الدماغ . وقال قوم من أهل اللغة : لا نسمّيه قِحْفا حتى ينكسر أو يُقطع فيسقط عن الدماغ ، والجمع الأقحاف والقِحَفَة والقُحوف .
ويقال : اقتحفَ ما في الإناء ، إذا شربه أجمع . ولما بلغ أمرأ القيس قتلُ أبيه وهو يشرب قال : « اليومَ خمر وغدا أمر ، اليومَ قِحاف وغدا نِقاف » .
فقح
والفُقّاح : فَغْوُ الشجر من أي شجرٍ كان ، وهو الوَرد .
والفُقّاحة والفَقْحَة : الراحة ؛ لغة يمانية ، وأحسبها سُمِّيت بذلك لانفتاحها . وكان بعض أهل اللغة يقول : الفَقْحَة : الدُّبُر الواسع ، ثم كثر ذلك في كلامهم حتى سُمِّي كلُّ دُبُرٍ فَقْحَةً .
وفَقَّح « 7 » الجِرْوُ ، إذا فتح عينه . قال الشاعر ( رجز ) « 8 » :
هامش
( 1 ) البيت للبَخْتري الجعدي في اللسان ( حظل ، طبن ) ؛ وانظر ملحقات ديوان النابغة الجعدي 242 . والبيت في العين ( حظل ) 3 / 197 ، والمقاييس ( حظل ) 2 / 81 ، والصحاح ( حظل ) . وانظر ص 1142 أيضا .
( 2 ) سبق الثالث ص 154 ؛ والأول والثاني في ملحقات ديوان العجّاج 81 - 82 .
وانظر : مجاز القرآن 2 / 244 ، والصحاح ( شوظ ) ، واللسان ( شوظ ، لحظ ) .
والبيتان في موضعي اللسان منسوبان إلى رؤبة ؛ وفي الموضع الثاني :تَنْضَحُ بعد . . .وسيرد الأول ص 933 أيضا .
( 3 ) ص 1051 .
( 4 ) الأبيات للعجّاج في ديوانه 495 - 496 ؛ وقد أوردها سيبويه في الكتاب 1 / 180 ، وفيها عنده شاهد « في قوله طيّ الليالي ونصبه على المصدر المشبَّه به دون الحال لأنه معرفة » كما جاء في شرح الأعلم . وانظر : مجاز القرآن 1 / 300 ، والكامل 1 / 150 و 3 / 99 ، والمخصَّص 10 / 137 ، والأزمنة والأمكنة 1 / 64 ، والمقاصد النحوية 1 / 29 ؛ ومن المعجمات : العين ( حقف ) 3 / 51 و ( سمو ) 7 / 319 ، والمقاييس ( حقف ) 2 / 90 ، والصحاح واللسان ( حقف ، زلف ، وجف ، سما ) .
( 5 ) في الاشتقاق 50 : « والقُحافة : كل شيء قحفته من إناء أو غيره فأخذته بأجمعه » . وقارن الاشتقاق 522 .
( 6 ) ط : « أحد فرسان العرب وشعرائهم » .
( 7 ) من هنا حتى آخر الرجز : من ط وحده .
( 8 ) سبق إنشادهما ص 538 . وتحقيق نسبتهما في التخريج .