والفَحْلاء : موضع ، زعموا .
ويقال : فحل فَحيل ، إذا كان نجيبا كريما . قال الشاعر ( كامل ) « 1 » :
كانت نَجائبَ منذرٍ ومحرِّقٍ * أُمّاتُهُنّ وطَرْقُهنّ فَحِيلا
أي الذي طرق أمّهاتهن كان فحلًا مُنْجِبا ؛ والطَّرْق :
الفحل .
والعرب تسمّي سُهيلًا الفحل ، تشبِّهه بفحل الإبل لاعتزاله عن النجوم وعِظَمِه ، لأن الفحل يعتزل الشَّوْل إذا قرعها فيكون منها حَجْرَة .
فلح
والفَلَح والفَلاح : البقاء . قال الراجز « 2 » :
لو كان حيٌّ مُدْرِكَ الفَلاحِ * أَدْرَكَهُ مُلاعبُ الرِّماحِ
وقال الآخر ( رمل ) « 3 » :
ولئن كنّا كقوم هلكوا * ما لِحَيٍّ يا لَقَوْمٍ مِن فَلَحْ
وقال عَبيد بن الأبرص ( مخلَّع البسيط ) « 4 » :
أَفْلِحْ بما شئتَ فقد يُبْلَغُ بالضَّ * عف وقد يُخْدَعُ الأريبُ
المعنى : عِشْ بما شئتَ من عقل أو حُمق فقد يُرزق الأحمق ويُحرم العاقل . ويقال : أفلحَ وأنجحَ ، إذا أدرك مطلوبه . ومنه « حيَّ على الفَلاح » .
وفلحتُ الشيءَ أفلَحه فَلْحا ، إذا شققته أو قطعته . والمثل :
السّائر : « الحديدُ بالحديد يُفْلَح » . قال الراجز « 5 » :
لقد علمتَ يا ابن أُمّ صَحْصَحْ
أنّا إذا صِيح بنا لم نَبْرَحْ * حتى ترى جَماجِما تَطَوَّحْ
إن الحديدَ بالحديد يُفْلَحْ
وسُمِّي الأكّار فَلّاحا لأنه يشقّ الأرض . وجعله ابنُ أحمرَ المُكاريَّ فقال ( وافر ) « 6 » :
لها رَطْلٌ تكيلُ الزيتَ فيه * وفَلّاحٌ يسوق لها حمارا
ويُروى :
. . . يسوق بها . . . .
والرجل الأَفْلَح : الذي في شفته السفلى شَقٌّ ، فإذا كان في العليا فهو أَعْلَم . وكان عنترة العبسي يلقَّب الفَلْحاء لأنه كان في شفته شَقّ . قال أبو بكر : هكذا جاء لقبه بلفظ التأنيث .
وقد سمّت العرب أَفْلَح وفُليحا ومُفْلِحا .
وصناعة الفلّاح الفِلاحة .
لحف
والتحفت بالثوب التحافا ، ولَحَفْتُ به غيري . قال طرفة ( رمل ) « 7 » :
ثم راحوا عَبَقُ المِسْكِ بهم * يَلْحَفون الأرضَ هُدّابَ الأُزُرْ
وكل ثوب التحفتَ به فهو مِلْحَف ؛ ومنه اشتقاق اللِّحاف .
وألحفَ السائلُ يُلحف إلحافا ، إذا أَلحّ وأبرم في المسألة .
لفح
واللَّفح من قولهم : لفحته النارُ تلفَحه لَفْحا ولَفَحانا ، إذا أصابه حرُّها ، وكذلك كل شيء أصابك حرُّه فقد لفحك لَفْحا ولَفَحانا .
ولفحتُ فلانا بالسيف ونفحتُه به ، إذا ضربته به ضربة خفيفة .
والسَّموم تَلفح الوجه لَفْحا ، إذا غيَّرته .
وهذا الثمر الذي يسمَّى اللُّفّاح لا أدري ما صحّته إلا أن لفظه عربي « 8 » .
هامش
( 1 ) البيت للراعي في ديوانه 217 . وانظر : جمهرة أشعار العرب 173 ، وشرح ديوان العجّاج 62 ، والبيان والتبيين 3 / 96 ، والمخصَّص 13 / 171 و 17 / 84 ، والاقتضاب 359 ، وشرح المفصَّل 10 / 4 ، والخزانة 1 / 502 ؛ ومن المعجمات :
المقاييس ( أم ) 1 / 22 و ( فحل ) 4 / 479 ، والصحاح ( فحل ) ، واللسان ( طرق ، فحل ) .
( 2 ) البيتان للبيد في ديوانه 333 ؛ وفيه :لو أن حَيًّا . . . .وانظر : شرح المفضّليات 36 ، والاتباع والمزاوجة 6 ، ومغني اللبيب 270 ، والمقاصد النحوية 4 / 466 ، والهمع ، 1 / 138 ، والصحاح واللسان ( لعب ) . وقوله :. . . مُلاعب الرِّماح ،يعني مُلاعب الأسنّة غيّره للضرورة .
( 3 ) البيت للأعشى في ديوانه 237 ، وإصلاح المنطق 80 ، والصحاح واللسان ( فلح ) . وفي الصحاح :ما لقومٍ . . . .( 4 ) كذا روايته ، وفي القصيدة خلل كثير في الوزن . انظر : الديوان 7 ، ومجاز القرآن 1 / 30 ، وجمهرة أشعار العرب 101 ، والشعر والشعراء ، والسِّمط 327 ، ومختارات ابن الشجري 3 / 33 ، واللسان ( فلح ) . وفي اللسان :. . . يُبلغ بالنَّوْك .( 5 ) الأول والرابع في اللسان ( فلح ) ، والمستقصى 1 / 403 ، والرابع في العين ( فلح ) 3 / 233 ، ومجاز القرآن 1 / 30 .
( 6 ) ديوانه 75 ، ومجاز القرآن 1 / 30 ، والعين ( حمر ) 3 / 234 ، واللسان ( فلح ، رطل ) . وسينشده ص 758 أيضا .
( 7 ) ديوانه 55 ، والشعر والشعراء 125 ، والمخصَّص 11 / 204 ، والسِّمط 164 ، ومختارات ابن الشجري 1 / 36 ، والمقاصد النحوية 3 / 208 ؛ ومن المعجمات :
العين ( لحف ) 3 / 232 ، والمقاييس 4 / 213 ( عبق ) ، والصحاح ( لحف ) ، واللسان ( لحف ، عبق ) . وفي الصحاح :. . . عَبِقَ المسكُ بهم .( 8 ) ط : « أصله عربي » .