تخطي إلى المحتوى الرئيسي

فرهنگ معارف اسلامى ( فارسى ) — صفحة 2072

مساهمون:

ص٢٠٧٢
( از مجموعه دوم مصنفات ص 126 - 127 ) .

نُورِ مُفيد

- ( اصطلاح اشراقى ) نور - الانوار مفيد كل انوار است و هر يك از انوار طوليه مفيد نورند بمادون خود و در انوار محسوسه آفتاب نور مفيد است . رجوع بنور مستفاد شود .

نُورِ مُقَدَّس

- ( اصطلاح اشراقى ) مراد نور الانوار است رجوع به نور قيومى و نور قهار شود .

نُورِ ناقِص

- ( اصطلاح اشراقى ) هر يك از انوار سافله نسبت بنور عالى خود ناقص‌اند و كليهء انوار نسبت به نور الانوار ناقص است . ( مجموعهء دوم مصنفات ص 136 ) .

نُور و ظُلْمَت

- ( اصطلاح اشراقى ) قاعدهء نور و ظلمت مبناى فلسفه شيخ اشراق است كه بقول خود احياكنندهء فلسفهء آباء و اجدادى است « و على الرمز يبتنى قاعدة اهل الشرق و هم حكماء الفرس القائلون باصلين احد هما نور و الاخر ظلمة لانه رمز على الوجوب و الامكان فالنور قائم مقام الوجود الواجب و الظلمة قائم مقام الوجود الممكن لان المبدأ الاول اثنان احد هما نور و الآخر ظلمة » ( مجموعه دوم مصنفات ص 301 ) .

نُور بَخْشيَّه

- ( اصطلاح عرفانى ) از سلسلهء معروفيه ، گويند كه چون ترتيب سلسلهء كبرويه ذهبيه از سيد على همدانى بخواجه اسحاق ختلانى رسيد وى با سيد محمد نور بخش بيعت نمود و او را خليفه الخلفاء خود نمود و لقب نور بخش بوى عطا كرد . در اين حال سيد عبد الله مشهدى از مريدان خواجه اسحاق از بيعت با نور - بخش ابا كردند و خواجه با مكاشفه فهميد و گفت مريدان سيد عبد الله مرتد شدند و بيعت بدست ايشان باطل است و الحال در خراسان مريدان سيد عبد الله را صوفيه ميگويند و مريدان سيد محمد را - نوربخشيه و اختلاف و مناقشات اين دو طايفه بسيار است . . . ( از طرائق الحقائق - جزء دوم - ص 143 )

نَورُوز

- ( اصطلاح ذوقى ) عالم تفرقه را گويند . ( كشاف ص 1563 ) .

نَوروزُ النَّهار

- ( اصطلاح گاه‌شمارى ) روز نوزدهم اسفند ارمذ بود كه آن روز آبها جارى شود و آن را عيد گيرند ( از آثار الباقيه ص 230 )

نَوع

- ( اصطلاح فلسفى و منطقى ) نوع عبارت از كلى است كه افراد آن متفق الحقيقة باشند و بعبارت ديگر نوع كلى است مقوم ذاتى افراد كه صادق بر افراد متفقة الحقائق باشد « كل لفظ يشار بها الى كثرة تعمها صورة واحدة مثل قولك الانسان و الفرس » ( اخوان ج 1 ص 314 ) . « النوع هو اخص كليتين يليق ان يجاب به فى جواب ما هو » ( تفسير ص 117 ، 123 ) ، « اما النوع فانه طبيعة محصلة فى - الوجود و فى الفصل جميعا » ( شفا ج 2 ص 502 ) تركيبات

نَوعِ إضافى

- ( اصطلاح منطقى ) هر