رجوع بانوار مجرده شود .
نُورِ قُدْسى
- ( اصطلاح اشراقى ) مراد نور مجرد است . « النور المدبر اذا لم يقهره شواغل البرزخ يكون شوقه الى عالم النور القدسى » ( از مجموعهء دوم مصنفات ص 223 ) .
نُورِ قَهّار
- ( اصطلاح اشراقى ) مراد نور الانوار است « فيجب ان ينتهى الانوار القائمة و العارضة و . . . الى نور ليس ورائه نور و هو نور الانوار و النور المحيط و النور القيوم و النور المقدس و النور الاعظم الاعلى و هو النور القهار و هو الغنى المطلق .
( از مجموعهء دوم مصنفات ص 121 ) .
نُورِ قَيُّوم
- ( اصطلاح اشراقى ) مراد نور الانوار ( ذات حق ) است ، رجوع به نور قهار شود .
نُورِ لِذاتِه
- ( اصطلاح اشراقى ) مراد نور قائم بالذات است كه انوار مجرده باشند ، رجوع بنور شود .
نُورِ لِغَيره
- ( اصطلاح اشراقى ) مراد انوار عارضى است در مقابل انوار مجرده كه بنفسه و لذاتهاند .
رجوع بنور شود .
نُورُ المُتَصرَّف
- ( اصطلاح اشراقى ) مراد از نور متصرف نور مدبر است ، رجوع بانوار مدبره و متصرفه و ( مجموعهء دوم مصنفات ص 166 ) شود .
نُورِ مُجَرَّد
- ( اصطلاح اشراقى ) مراد نور مجرد قائم بذات است كه قابل اشاره حسيه نباشند در مقابل نور عارضى كه نور حسى است « و النور ينقسم الى ما هو هيئة لغيره و هو النور العارض و الى نور ليس هو هيئة لغيره و هو النور المجرد » ( مجموعهء دوم مصنفات ص 107 - ش ص 308 ) .
نُورِ مُجَرَّدِ مُدَبِّر
- ( اصطلاح اشراقى ) مراد نفوس ناطقه است . رجوع بانوار مدبره شود .
نُورِ مَحْض
- ( اصطلاح اشراقى ) مراد نور مجرد است كه غير مشوب به ظلمت است « و هو النور المجرد و هو النور المحض » ( مجموعهء دوم مصنفات ص 107 ) رجوع بانوار مجرده شود .
نُورُ المُسْتَفاد
- ( اصطلاح اشراقى ) مراد نورى است كه از راه اشراقات انوار علويه بر سوافل پديد آيد « و الانوار القاهرة و ان كان سافلها يتضاعف فيه جهات الاشراق الا ان الضعف الذى فى الجوهر لا ينجبر بالنور المستعار لا سيما اذا كان ذالك النور من العوالى » ( از مجموعهء دوم مصنفات ص 167 ) .
مراد نور مكتسب از غير است مانند نور ماه كه از خورشيد است و نور اول و اقرب كه مستفاد از نور الانوار است و همين طور كليهء انوار طوليه و عرضيه انوار مستفاده از نور الانوارند و هر يك از سوافل نيز مستفاد از عوالى است « فاذا التميز بين نور الانوار و بين نور الاول الذى حصل منه ليس الا بالكمال و النقص و كما فى المحسوسات النور المستفاد لا يكون كالنور المفيد فى الكمال فالانوار المجردة حكمها كذا » .