فيضاند و جواهر عاليه عبارت از حروف عاليهاند كه بلا واسطه صادر از نفس رحمانىاند كه آنها را كلمات الله التامات هم گويند .
عرفا مرتبهء تفصيل اسماء و صفات الهى را نفس رحمانى نامند ( از اسفار ج 2 ص 99 - ج 3 ص 97 - ج 1 ص 1 ، 2 ، 191 ) .
نَفْسِ زَكيَّه
- مراد نفوس اولياء الله است .
نَفْسِ سَبُعى
- مراد قوت غضبيه است ( اخلاق ناصرى ص 56 ) . رجوع به نفس شود .
نَفْسِ سَماوى
- مراد نفس فلكى است ( از شفا ج 2 ص 643 ، 631 ) .
نَفْسِ عاقِلَه
- مراد نفس ناطقه است و نفس عاقله را در اشخاص مردم دو قوت است يكى نظرى نامش عقل نظرى است كه بدان اشخاص دانا و آگه باشند و ديگر قوت عملى نام وى عقل عملى است كه اشخاص مردم بدين قوت كارهاى عقلى كنند از صنايع گونهگونه .
( مصنفات ج 1 رسالهء 1 ص 23 و رجوع به تهافت التهافت ص 545 شود ) .
« فاما النفس العاقلة للاشياء المسماة بالناطقة عندهم و المراد بالناطقة العاقلة لان النطق اخص ثمرات العقل فى الظاهر فنسب اليها فلها قوتان قوة عاملة » .
( تهافت التهافت ص 545 ) .
نَفْسِ غاذيَه
- مراد قوت تعذيه و بالاخره نفس نباتى است ( مصنفات ج 1 ص 7 لا رسالهء 5 ) رجوع شود
.
نَفْسِ فاكِرَه
- مراد نفس عاقله است ( مصنفات ج 1 ص 72 رسالهء 5 ) رجوع به نفس عاقله شود .
نَفْسِ قُدسى
- نفس را در مرتبهء ملكهء استحضار جميع آنچه براى آن ممكن است بر وجه يقين نفس قدسى ميگويند و آن آخرين مرتبت كمال حدس است .
نفوس انبياء و اولياء و نوابغ روزگار كه قبل از آموختن تمام اشياء و حقايق را بقوة حدس در مييابند نفوس قدسيه مينامند ( دستور ج 3 ص 414 ) . اما نفس قدسى نفس پيغمبران بزرگ بود كه به حدس پيوندد عالم فرشتگان بىمعلم و كتاب معقولات بداند ( طبيعيات دانشنامه ص 144 ) .
نَفْسِ كُلّى
- نفس مدبر عرش را نفس كليه گويند ( كشاف ص 546 ) .
اخوان الصفا آرند : كه نفس كلى روح عالم است « و اعلم ان النفس الكليه هى روح العالم » ( رسائل اخوان ج 2 ص 113 ) .
« و اعلم ان النفس الكليه سترجع الى عالمها الروحانى و محلها النورانى ( اخوان ج 3 ص 333 ) « و نفس الكلية ايضا هى صورة روحانية فاضت من العقل الكلى الذى هو اول الموجودات » ( اخوان ج 3 ص 230 رجوع شود به ص 191 ) .
اهل ذوق گويند : اين عالم از محيط فلك اعلى تا بمركز تحت الثرى يك شخص است كه او را عالم كبير خوانند و نفس