منت نهاد بر خلقان بر تمتع گرفتن از پشم گوسفند و اشتر و موى بز ، و فرقى نكرده است ميان مردار و كشتار . اگر اين هر دو ، اعنى . موى و پشم ، پليد بودى ، منت ننهادى و ديگر از رسول ص روايت است كه فرمود :
« اذا ولغ الكلب فى اناء احدكم فليغسله ثلاث »
، يعنى : چون سگ سر در اناء آب يكى از شما كند ، بايد كه آن را سه بار بشويند .
و كافر پليد است ، و دليلش اجماع اين طائفه است ، و قول خداى تعالى :
« إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ »
، يعنى : بدرستى كه مشركان پليداند . و اين نص است . و هر كه گفت مشرك پليد است ، گفت هر كه جز از مشرك است از كافران نجساند . و مشرك را پليد گفتن و ديگر آن را از كافران پاك گفتن ، خلاف اجماع است . و خلاف اجماع باطل است .
و لفظ نجاست حقيقت است نجاست عينى را ، و مجازست حكمى را ، و لفظ بحقيقت اولى بود از مجاز .
اگر گويند : مشرك اگر نجس عين بودى ، بتجدد معنى ، كه آن اسلام است ، پاك نشدى .
جواب گويند : اين لازم نيست زيرا كه خمر نجس العين است ، بتجدد معنى ، كه آن حموضت است ، يعنى : ترشى ، پاك مىشود باتفاق .
اگر گويند : اهل كتاب از جهودان و ترسايان ، اگر پليد بودندى ، طعام ايشان كه آلودهء دست ايشان بودى پليد بودى ، و هر چه پليد باشد حرام باشد ، و خداى تعالى فرموده است :
« وَ طَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ »
، يعنى : طعام آنان كه ايشان را كتاب دادهاند شما را حلال است .
جواب گويند كه : مراد بطعام گندم است .
ابو حنيفه و شافعى را خلاف است در آنكه چون شخصى يكى را وكيل كند براى آنكه از براى وى طعام خرد ، شافعى گفت :
وى را جز گندم نبايد خريدن ، و ابو حنيفه گفته : روا باشد كه گندم خرد ، و روا باشد كه آرد گندم بخرد .
و اگر لفظ طعام بر گندم و غير آن اطلاق كنند ، ما آن را بر گندم حمل كنيم ، و بر هر طعامى كه جامد باشد بدليلى .
و پسخوردهء هر حيوانى كه غير از خوك و سگ است از آب ، چون بر دهن وى اثر نجاست نباشد ، پاك است . دليلش قول خداى تعالى ،
« وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً »
، و پسخوردهء ايشان را آب گويند مطلقا ، پس پاك باشد .
( رجوع شود به معتقد الاماميه ص 182 ، 186 )
نُجَباء
- ( اصطلاح عرفانى ) نجباء عبارت از چهل نفرند كه امور بندگان و اصلاح حال و كار عباد را به عهده دارند و در حقوق خلق تصرف ميكنند .
نَجْدَت
- ( اصطلاح عرفانى اصطلاح اخلاقى ) و آن بود كه نفس واثق باشد به ثبات خويش تا در حالت خوف جزع بر او وارد نيايد و حركت نامنظم از او صادر نشود .
( اخلاق ناصرى ص 76 ) .
النَّجَدات
- ( اصطلاح كلامى ) از فرق خوارج - از اصطلاحات كلامى است اصحاب نجدة بن عامر الحنفى را گويند .
گويند كه او با لشكرى از عامه به قصد الحاق به ازارقه خارج شد و در بين راه