معلق گردانيده است ، فى قوله تعالى :
« فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ »
، و او را اين فائت شده است ، پس روا نباشد وى را رفتن .
و اگر كسى صيد كرده باشد ، يا با زنان مواقعه كرده باشد ، و ديگر حج ناكرده ، وى در نفر اول و آن روز دوم تشريق است ، نرود ، باستد تا نفر آخرين ، و آن روز سوم است از ايام تشريق . و اگر خواهد در نفر اول برود ، بگذارد تا زوال آفتاب ، تا مگر كه ضرورتى باشد .
كه آنگه روا بود پيش از زوال . و اما در نفر آخرين ، بعد از برآمدن آفتاب ، روا بود . و امام نماز پيشين به مكه كند .
( از معتد الاماميه ص 325 )
مُنَوِّع
- ( اصطلاح منطقى ) فصل منوع و مقسم جنس است .
( از كشاف ص 1417 ) .
مِنْه بِه لَه
- ( اصطلاح ذوقى ) يعنى من الله ، بالله ، لله مانند الحق بالحق للحق و در بعضى از متون اوقات من العبد للعبد آمده است كه بعد از غلبه حال و فيضان انوار معرفت بر قلب عبد تمام اشيا را من الله قائمة بالله معلومة لله مردودة الى الله مىبيند .
( از لمع ص 334 ) .
منْهَجِ اوَّل
- عبارت از انتشار جميع صفات و اسماء است در رتبت ذات .
مَنْهَجِ إنّى
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد برهان انى است ( رجوع به برهان ان و اسفار ج 3 ص 124 ) شود .
مَنهَجِ صِدِّيقين
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد برهان صديقين است .
( اسفار ج 3 ص 5 ) رجوع به برهان صديقان شود .
مَنْهَجُ اللِّمي
- ( اصطلاح فلسفى ) مراد برهان لمى است .
( از اسفار ج 3 ص 124 رجوع به برهان لمى شود ) .
مَنيَّت
- خودبينى و خودخواهى است كه هر خصومت كه در دنيا افتاده است از توئى و منى است چون توئى و منى از ميان برداشتى موافقت آمد و خصومت برخاست .
( از عده ج 9 ص 268 )
مَوات
- ( اصطلاح فقهى ) بفتح و ضم ميم در لغت آنچه را روح نباشد گويند و زمين غير عامره و يا زمينى كه مالك نداشته باشد و يا زمين بىسود و لم - يزرع و در شرع همان اراضى بىسود است كه در اثر عدم آب يا موانع ديگر مزروع نباشد و يا قابل زرع نباشد و آن يا باصالت باشد كه مسبوق بيد عمارتى نباشد كه مال امام است و يا بالعرض كه به جهتى از جهات از حيز انتفاع ساقط شده باشد كه آن هم مال امام است و به تعمير و احياء تملك توان كرد ( رجوع باحياء موات و اراضى موات و كشاف ص 1317 شود ) .
مَواجيد
- ( اصطلاح ذوقى ) حالات و مقاماتى چند هست كه بطريق كشف و وجدان بر اولياء و عرفا و سالكان راه ظاهر مىشود كه آنها را مواجيد مينامند يعنى بوجدان حاصل شده است چون مواجيد جمع موجود است و موجود يافته