ميدانند و ميگويند چون « الاول لا ماهية له » يعنى ذات حق كه مبدأ المبادى است وجود محض است و بسيط است و او را ماهيتى نيست و ناچار بايد اول صادر هم بسيط باشد و در هر حال اول ما صدر را مشائيان عقل اول و اشراقيان نور اول و نور اقرب مينامند و نيز اول ما خلق هم گويند .
اولين زادهء قدرت قلم است * كه ز نوكش دو جهان يك رقم است
( جامى )
كاول آفريدهها عقل است * برتر از برگزيدهها عقل است
عقل كل يك سخن ز دفتر او * نفس كل يك پياده بر در او
( سنائى )
واهب العقل و ملهم الالباب * منشىء النفس مبدع الاسباب
( سنائى ) « فذلك الواحد عند اهل النظر هو القلم الاعلى المسمى بالعقل الاول و عندنا الوجود العام و هو التجلى السارى » .
( مصباح الانس ص 30 ) و بنا بر اين اول ما صدر نزد عرفا وجود عام و تجلى سارى است .
و عدهء ديگر از عرفا گويند اول ما صدر حضرت احديت و بعد حضرت الوهيت و بعد واحديت و بعد قلم است .
( مصباح الانس ص 30 ) و در حديث است كه
« اول ما خلق اللّه العقل و يا نورى و يا خلق اللّه المشية بنفسها ثم خلق الأشياء بالمشية »
. ( شرح نهج البلاغه لاهيجى ص 3 ) زردشت گويد : « اول ما خلق من الموجودات بهمن ثم اردى بهشت ثم شهريور ثم اسفندارمذ ثم خرداد ثم مرداد و خلق بعضهم من بعض كما يؤخذ السراج من السراج » . ( ش ص 321 ) فارابى گويد : اول ما خلق عقل اول است كه محرك فلك اكبر است و بعد از آن عقول افلاك ثمانيه است . وى عقول نهگانه را ملائكه ناميده است و عقل دهم را عقل فعال ناميده است .
بعضى گويند اول ما خلق هيولى و صورت است و بعضى گويند نور و ظلمت است بعضى گويند جوهر و عرض است ، خير و شر است ، لوح و قلم است ، فيض و عقل است ، محبت و غلبه است ، موجود روحانى و جسمانى است .
و بعضى گويند حركت و سكون است ، وجود و عدم است ، نفس و روح است ، كون و فساد است ، دنيا و آخرت است ، علت و معلول است ، مبدأ و معاد است ، قبض و بسط است ، و اينان هر يك تعبيرات خاصى دارند و جمله ثنوى مذهب هستند . ( اخوان ج 3 ص 202 ) فلوطن از مبدأ كل و مصدر كل گاهى تعبير باحد مىكند زمانى به خير و وقتى بفكر مجرد يا فعل تام ، مبدأ نخست چون كامل است و بخل و دريغ ندارد البته فياض و زاينده است و پدر موجودات و مصدر آنها است و ريزش مىكند همچنانكه خورشيد نور مىپاشد .
و فرزند بلا واسطهء او يعنى آنچه بدوا از او صادر مىشود در مراتب كمال به او نزديك است اما البته بپايهء او نيست آن صادر اول عقل است و عالم معقولات و