بذات آفريننده خود عالمند بعضى بعلم بسيط يعنى غافل از علم و ادراك خود ميباشند بعضى بعلم مركب .
( اسفار ج 1 ص 26 ) اين اصطلاح يعنى علم بسيط و مركب در اصل اصطلاح عرفانى است و معنى آن نزد عرفا ادراك وجود حق است با ذهول از اين ادراك و از آنكه مدرك وجود حق است ادراك مركب عبارت از ادراك وجود حق است با شعور به آن ادراك و آنكه مدرك حق تعالى است و اين ادراك محل فكر و خطا و صواب است و حكم ايمان و كفر راجع به آن مىباشد .
( كشاف ج 1 ص 484 )
إِدْراكِ مُرَكّب
- رجوع شود بادراك بسيط .
إِدْراكِ مَسْتُور
- مراد ادراك نفسى است .
إِدْراكِ مَشْهُوْد
- مراد همان ادراك حسى است .
( واردات قلبيه از رسائل صدرا ص 254 )
إِدْراكِ عَقْلِىّ
- مقابل ادراكات حسى
إِدْراكِ مُسْتَحَبّه
- ( اصطلاح فقهى ) رجوع به مستحبات نماز شود .
إِدْغام
- اين اصطلاح ادبى است و در لغت ادخال چيزى است در چيزى ديگر و در اصطلاح ادراج و ادخال حرف اول است در دوم كه حرف اول را مدغم و دوم را مدغم فيه نامند و بالجمله دو حرف كه از يك جنس باشند و اول آنها ساكن و دوم متحرك داخل و ادغام شود .
چنان كه « مد و مدد » ( از دستور ج 1 ص 62 - كشاف ج 1 ص 551 ) .
أَدِلّة
- جمع دليل يعنى راهنما باشد و در اصطلاح اهل معقول ( رجوع به فرهنگ علوم عقلى تأليف نگارنده در زير عنوان دليل شود ) و در اصطلاح اصول مستندات و مأخذ احكام شرعى و فرعى را گويد « الادلة عبارة عن الخطابات المفصلة » ( قوانين الاصول ج 1 ص 5 ) . در اثبات مسائل فقهى گويند ادله مقدمند بر اصول زيرا اصول موقعى مستنداند كه دليلى نباشد و بدين جهت است كه گويند ادله رافع اصولند .
( از رسائل ص 195 ) .
( و رجوع شود به الموافقات ج 3 ص 27 ) .
أَدِلّهء ارْبَعَة
- اين اصطلاح اصولى است و مراد كتاب يعنى قرآن ، اخبار ، اجماع و عقل است كه مأخذ احكام اسلامى است رجوع شود بهر يك ازين كلمات .
أَدلّهء شَرْعِيّة
- اين اصطلاح اصولى است . ادلهء شرعيه در برابر ادله عقليه و ادله لفظيه است « الادلة الشرعية لا تنافى قضايا العقول » كه احكام عقول سليمهء راجحه منافى با مقتضاى ادلهء شرعيه نمىباشند .
( الموافقات ج 3 ص 13 ) « الادلة الشرعية ضربان احدهما ان يكون على طريقة البرهان العقلى فيستدل به على مطلوب الذى جعل دليلا عليه و كان تعليما للامّة كيف يستدلون على المخالفين . . . كقوله .
« لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا »
و الثانى مبنى على الموافقه