منهاج الولاية في شرح نهج البلاغة ( فارسى ) — صفحة 86

مماثل ( 1 ) الحقّ أو هو مثل للحقّ إذ الوجود ليس غير عين الحقّ . فما فى الوجود شيء سواه يكون مثلا له أو خلافا . هذا ممّا لا يتصوّر . فإن قلت : فما هذه الكثرة المشهودة ( 2 ) قلنا : هى نسب أحكام استعدادات الممكنات فى عين الوجود الحقّ ، و النسب ليست أعيانا و لا أشياء و إنّما هى أمور عدمية بالنظر إلى حقائق النسب ( 3 ) ، و إذا لم يكن فى الوجود شيء سواه فليس مثله شيء لأنهّ ليس ثمّ . فافهم و تحقّق ما أشرنا إليه فإنّ أعيان الممكنات ما استفادت إلّا الوجود ، و الوجود ليس غير عين الحقّ . فالجمع على الحقيقة - كما قررّناه - أن نجمع ( 4 ) الوجود عليه فيكون هو عين الوجود ، و نجمع ( 5 ) حكم ما ظهر من العدد و التفرقة على أعيان الممكنات انّها عين استعداداتها . » و قال فى الباب الخامس و المأتين : ( 6 ) « اعلم أنّ التخلّى - بالخاء المعجمة - عند القوم : إختيار الخلوة و الإعراض عن كلّ ما يشغل عن الحقّ ، و عندنا التخلّى عن الوجود المستفاد ، لأنهّ فى الإعتقاد هكذا وقع و فى نفس الأمر ( 7 ) ليس إلّا وجود الحقّ و الموصوف بالاستفادة الوجود هو على أصله ما انتقل من إمكانه فحكمه باق و عينه ثابتة ، و الحقّ شاهد و مشهود . فإنهّ تعالى لا يصحّ أن يقسم بما ليس هو لأنّ المقسم به هو الذى ينبغي له العظمة . فما أقسم بشى ء ليس هو فممّا أقسم به وَ شاهِدٍ وَ مَشْهُودٍ ( 8 ) ، فهو الشاهد و المشهود . » مولانا :