بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — صفحة 482

الأذان من اللّه تعالى عليه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ( 1 ) . وأمّا ما نقله عن ( الطبري ) فمع أنّ رواية المخالف لنفسه غير مقبولة ، لا يفهم منه سوى أنهّ عليه السّلام صدق من قول ابنة أبي خيثمة جملة ( ذهب بخيرها ونجا من شرّها ) ، حتى إنهّ عليه السّلام قال : ما قالته ولكن قولّته . يعني ما قالته من نفسها ، ولكن حملت على قوله ، وليس تحته شيء ، لأن معناه أنّ في الخلافة والسلطنة خيرا وشرّا ، ولكنّ عمر ذهب بخيرها ونجا من شرّها بحبسه مثل طلحة والزبير عن الخروج عن المدينة ، حتّى إلى الجهاد لئلّا يخرجا عليه ، وأحدث شورى موجبة لنقض الأمور عليه عليه السّلام وليس قوله عليه السّلام : ( ذهب بخيرها ونجا من شرّها ) إلّا نظير قوله عليه السّلام فيه وفي صاحبه في الشقشقية : لشد ما تشطر أضرعيها . وأمّا باقي العنوان فإمّا افتراء تعمّدا - والافتراء عليه عليه السّلام كالنبيّ عليه السّلام كثير فالخصم يضع لنفسه على حسب هواه - وإمّا توهما من قوله عليه السّلام : لقد صدقت ابنة أبي خيثمة ، أنهّ راجع إلى جميع ما قالته ، مع أنهّ عليه السّلام قيدّه في قولها : ذهب بخيرها ونجا من شرّها . مع أنّ ما في ( الطبري ) تحريف ، فعن ابن عساكر قال عليه السّلام : ( أصدقت ) لا ( لقد صدقت ) ( 2 ) . وممّا ذكرنا يظهر لك ما في قول ابن أبي الحديد ، على أنّ الطبري صرّح أو كاد أن يصرّح بأنّ المراد بهذا الكلام عمر ، فإنّ الطبري إنّما روى وصف بنت أبي خيثمة بما روى ، وأنّ المغيرة كان يعلم أنّ عليّا عليه السّلام يكتم ما في قلبه على عمر كصاحبه ، فأراد المغيرة أن يستخرج ما في قلبه ذاك الوقت فأجابه عليه السّلام