بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — صفحة 279

احتسب عنائي ما أرى عليّ من الأجر شيئا . فقال : مه ، لقد عظّم اللّه أجركم في مسيركم وأنتم سائرون ، وفي منصرفكم وأنتم منصرفون ، ولم تكونوا في شيء من حالاتكم مكرهين ولا إليها مضطرين . فقال : وكيف والقضاء والقدر ساقانا فقال : ويحك لعلّك ظننت قضاء لازما وقدرا حتما ، لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب ، والوعد والوعيد ، والأمر والنهي ، ولم تك لائمة من اللّه لمذنب ، ولا محمدة لمحسن ، ولم يكن المحسن أولى بالمدح من المسئ ، ولا المسئ أولى بالذم من المحسن ، تلك مقالة عبّاد الأوثان ، وجنود الشيطان ، وشهود الزور ، وأهل العمى عن الصواب ، وهم قدرية هذه الأمة ومجوسها ، إن اللّه سبحانه أمر تخييرا ونهى تحذيرا ، وكلّف يسيرا ، ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ، ولم يرسل الرسل إلى خلقه عبثا ولم يخلق السماوات والأرض وما بينهما باطلا ، ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النّارِ . فقال الشيخ : فما القضاء والقدر اللذان ما سرنا إلّا بهما فقال : هو الأمر من اللّه والحكم ، ثم تلا قوله سبحانه‌وَ قَضى رَبُّكَ أَلّا تَعْبُدُوا إِلّا إيِاّهُ ( 1 ) . قلت : ورواه الزمخشري في ( فائقه ) مثله ( 2 ) . قلت : شتان بينه عليه السّلام وبين فاروقهم . روى الخطيب عن ابن مسعود قال : خطب عمر الناس بالجابية فقال في خطبته : ان اللّه يضلّ من يشاء ويهدي من يشاء . فقال قس من القسوس : ما يقول أميركم هذا . قالوا : يقول : إنّ اللّه يضلّ من يشاء ويهدي من يشاء . فقال القس : برقست . اللّه أعدل من أن يضلّ أحدا فبلغ عمر ذلك فبعث اليه : بل اللّه أضلّلك ولولا عهدك لضربت عنقك ( 3 ) .