وفي ( طرائف علي بن طاوس ) : قال هشام الكلبي في ( مثالبه ) : وممّن يلعب به . ويتخنث عبيد اللّه أبو طلحة ، وعفان أبو عثمان وكان عفّان يضرب بالدّف أيضا . فقال عبد الرحمن بن حنبل في ذلك :
زعم ابن عفّان وليس بهازل * انّ الفرات وما حواه المشرق
خرج له من شاء أعطى فضله * ذهبا وتلك مقالة لا تصدق
أنّى لعفّان أبيك سبيكة * صفراء فاطعم العتاق الأزرق
وورثته دفا وعودا يراعة * جوعا يكاد بلبسها يستنطق
وبودّنا لو كنت تأتي مثله * فيكون دفّ فتاتكم لا تفتق ( 1 )
وفي ( لطائف معارف الثعالبي ) : « من عرف بالابنة ( من قريش ) أبو جهل بن هشام ، عقبة بن أبي معيط ، شيبة بن ربيعة ، الحكم بن أبي العاص ، أبو أمية بن المغيرة ، عفان بن أبي العاص ، - إلى أن قال - ولكلّ من هؤلاء قصّة ذكرها أبو عبيدة في ذكر ( المثالب ) ( 2 ) . هذا ، وذكر ( القاموس ) : « عفّان » في عفّ وفي عفن ( 3 ) لكن الظاهر عدم صحّة الأوّل فلم نقف على استعمال عفان في معنى العفيف . وكيف كان فقال في كلّ منهما « ويصرف » وظاهره جواز الصرف وعدمه في كلّ منهما مع أنهّ لا وجه له فإنهّ إن كان من « عفّ » فلا وجه لصرفه لاجتماع العلمية والألف والنون الزائدتين فيه ، وإن كان من « عفن » فلا وجه لعدم صرفه لعدم وجود غير العلمية فيه . قال ( الصحاح ) في « حسّان » و « شيطان » إن كانا من الحسن والشطن فمنصرفان ، وإن كانا من الحسّ
هامش
( 1 ) الطرائف 2 : 495 و 499 .
( 2 ) لطائف المعارف : 98 .
( 3 ) القاموس المحيط 3 : 177 ، مادة ( عف ) ، لكن لم يذكره في عفن 4 : 249 ، بل فيه عفان بفتح العين .