أمير المؤمنين عليه السّلام عن المنابر يوم الجمعة امتنعوا عن إزالته ، وقالوا : لا صلاة إلّا بلعن أبي تراب . وأقاموا على ذلك سنة حتّى كان من أمر المشرق وظهور المسودة ما كان ( 1 ) . ولعمري ، لو كنت كشقيق البلخي أو معروف الكرخي في العرفان ، ولم تعرفهم لم يعرفك اللّه . وأما صحّة كليّة الحصر في قوله عليه السّلام : « ولا يدخل النّار إلّا من أنكرهم وأنكروه » - مع دخول العاصين الّذين لا ينكرونهم النّار - فيمكن أن تكون بوجوه ، أحدها : أن لا يدخلونها دخولا مخلدا ، وثانيها : أن يكون الحصر إضافيا من حيث إنكار رجال الدّين ، ولو كان في العمل من أوّل العابدين ، وثالثها : بأنّ من عصى اللّه تعالى ينكرهم عليهم السّلام ، وينكرونه لقولهم عليهم السّلام : « لا تنال ولايتنا إلّا بالعمل » ( 2 ) . وأمّا القول بعدم دخول فسّاق الشّيعة أيضا النّار ، فمخالف للقرآن والسّنّة المقطوعة .