بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — صفحة 476

ابن أبي الحديد أنّ الجوهري قال : شرج العيبة عراها ( 1 ) . ففسّر شرج العيبة بعرى العيبة ، لا مطلق الشّرج . ثمّ على تفسيره ما ذا يجعله معنى الكلام ، فيصير معناه : فالتحمت عرى عرى عيبتها ، وهو بلا معنى ، كما أنّ ما ذكره من أنّ مجرّة السماء سمّيت شرجا تشبيها بشرج العيبة ، لم يذكره أحد ، وأيّ شباهة بينهما حتّى تشبهّ به . « وفتق بعد الارتتاق صوامت أبوابها » قال تعالى : أَ وَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما . . . ( 2 ) لكن الأخبار فسّرت الآية بأنّ السماء كانت رتقا لا تمطر ، والأرض رتقا لا تنبت . ففتقتا بالأمطار والنّبات ( 3 ) . وأمّا قوله عليه السّلام : « صوامت أبوابها » فقال ابن أبي الحديد : هو وقوله بعد : « على نقابها » صريح في أنّ للسّماء أبوابا ، وهو مطابق لقوله تعالى : . . . لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوابُ السَّماءِ . . . ( 4 ) ، والقرآن وكلام هذا الامام المعظّم أولى بالاتّباع من كلام الفلاسفة الّذين أحالوا الخرق على الفلك ( 5 ) . وقال المجلسي : وفتق صوامت الأبواب ، إمّا كناية عن إيجاد الأبواب فيها وخرقها بعد ما كانت رتقا لا باب فيها ، أو فتح الأبواب المخلوقة فيها حين ايجادها ، وهذه الأبواب هي الّتي منها عروج الملائكة وهبوطها وصعود أعمال