بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — صفحة 295

الوجود قادرا على ما يشاء ، يعلم أنهّ هو القادر ، قال تعالى : . . . إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يسَتْنَقْذِوُهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ ( 1 ) ، . . . إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ . وَما ذلِكَ عَلَى اللّهِ بِعَزِيزٍ ( 2 ) . « وبما اضطرّها إليه من الفناء » أي : مستشهد به أيضا . « على دوامه » فحيث نرى جميع الخلق فانين ، ومعلوم أنهّ يجب أن يكون في الوجود مفن دائم الوجود ، نعلم ونفهم من فنائهم دوامه تعالى ، قال تعالى : . . . كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلّا وجَهْهَُ . . . ( 3 ) ، كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ . وَيَبْقى وجَهُْ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ ( 4 ) . « واحد لا بعدد » أي : أحد لا ثاني له . « دائم لا بأمد » أي : مدّة وانتهاء ، وكلّ شيء سواه تعالى حتّى الأرض والسّماء والشمس والقمر والجبال والبحار التي يضرب الناس بها الأمثال في الدوام ، له أمد ومدّة ، قال تعالى : . . . وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى . . . ( 5 ) . « وقائم لا بعمد » كلّ قائم سواه تعالى على ساق يعتمد عليه كالإنسان وأقسام الحيوان ، أو على عمد يستند إليه كالأبنية والأخبية ، وهو تعالى قائم بوجوب ذاته . « تتلقاّه الأذهان » أي : العقول .