جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ ( 1 ) ، وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فإَنِهَُّ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى ( 2 ) . « ومن عاش فعليه رزقه » وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلّا عَلَى اللّهِ رِزْقُها وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّها وَمُسْتَوْدَعَها كُلٌّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ ( 3 ) . وقال الشاعر :
« ومن مات فإليه منقلبه » قُلْ يَتَوَفّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ ( 4 ) . « لم ترك » الكاف مفعول ( لم تر ) . « العيون » كما ترى الجسمانيّات . « فتخبر عنك » بكيفيّة أو كميّة . « بل كنت قبل الواصفين من خلقك » يعني أنّ شهادة العقول بكونك قبل الخلق دالّة على أنّ المخبر عنك إنّما هو القلوب الشاهدة للغيوب لا العيون القاصرة عن رؤية أمر محجوب . « لم تخلق الخلق لوحشة » وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلّا لِيَعْبُدُونِ ( 5 ) . « ولا استعملتهم لمنفعة » ما أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَما أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ . إِنَّ اللّهَ هُوَ الرَّزّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ( 6 ) .