بهج الصباغة في شرح نهج البلاغة — صفحة 213

« السّدد » بالضمّ فالفتح : جمع السّدّة باب الدّار ، وفي الخبر : « الشعث الرؤوس الّذين لا تفتح لهم السّدد » ( 1 ) . وقال الجزريّ : السّدّة كالظلّة على الباب لتقي الباب من المطر ، وقيل : هي الباب نفسه ، وقيل : هي الساحة بين يديه ( 2 ) . « المضروبة دون الغيوب » فلا يمكن لأحد الوقوف عليها . « الإقرار » وهو فاعل « أغناهم » . « بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب » أشار عليه السّلام إلى قوله تعالى : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تشَابهََ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تأَوْيِلهِِ وَما يَعْلَمُ تأَوْيِلهَُ إِلَّا اللّهُ وَالرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلّا أُولُوا الْأَلْبابِ . رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهّابُ ( 3 ) . ثمّ إنهّ وإن اختلفت الخاصّة والعامّة في الآية هل وَالرّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ عطف على ( اللّه ) أو مستأنف ( 4 ) ، إلّا أنّ كلامه عليه السّلام دالّ على الثاني ، وهو الظّاهر من الآية ، حيث إنهّ لو كان عطفا لكان الأنسب أن يقال : « ويقولون »