استدراج وتبكيت باشد ، بلى هرگاه قطع نظر از آن كرده اسلام و ايمان وتشرّع آن شخص ثابت باشد ظهور آن خارق مؤكّد ، ودالّ مىشود بر خوبى وولايت وعلوّ شأن ومرتبت او نزد خالق وخلايق ، واكثر صوفيه غير متشرّع و ظاهر الفسقاند ، نظر به صريح اخبار وآثار ، به علاوهء امتحان واعتبار واشتهار ، فاعتبروا يا اولى الابصار .
پارهاى از خيالبافيهاى محيى الدّين
قال مميت الدين المعروف به محيي الدين العربي في « الفتوحات » في الباب الثامن والستين الذي وضعه في أسرار الطهارة ما لفظه : قال رسولاللَّه صلى الله عليه و آله « إذا التقا الختانان فقد وجب الغسل » واختلف العلماء في هذه المسألة ، فمن قائل : بأنّه يجب الغسل من إلتقاء الختانين ، و من قائل : بأنّه لا يجب الغسل من إلتقاء الختانين ، و به أقول « 1 » .
وقال أيضاً بعد ورقة من هذه : والوضوء عندنا لا بدّ منه في الاغتسال من الجنابة ، وعندنا في هذه المسالة نظر في حالتين : الحالة الواحدة : فيمن جامع و لم ينزل فعليه وضوءآن في اغتساله ، فان جامع وأنزل فعليه وضوء واحد ، الّا أنّ مذهبنا أن التقاء الختانين من دون انزال لا يوجب الغسل ويوجب الوضوء « 2 » انتهى كلامه .
خلاصهء مضمون كلام مختل المرامش آن است كه : مجرد دخول وغيبوبهء حشفه را موجب جنابت نمىداند ، و وضو را در غسل جنابت واجب مىداند ، وحال آنكه موافق اجماع شيعه وقول اكثر اهل سنت جنابت به مجرد غيبوبه حشفه متحقق مىشود ، واجماع شيعه واقع است بر عدم وجوب وضوء با غسل
هامش
( 1 ) فتوحات مكّيه : 1 / 363 .
( 2 ) فتوحات مكّيه : 1 / 364 .