[ الحديث 103 ]
103 عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ زُرْعَةَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ حَدُّ الزِّنَى كَأَشَدِّ مَا يَكُونُ مِنَ الْحُدُودِ .
[ الحديث 104 ]
104 عَنْهُ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ أَبَانٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ يُضْرَبُ الرَّجُلُ قَائِماً وَالْمَرْأَةُ قَاعِدَةً وَيُضْرَبُ عَلَى عُضْوٍ وَيُتْرَكُ الْوَجْهُ وَالْمَذَاكِيرُ .
[ الحديث 105 ]
105 عَنْهُ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ قَالَ يُفَرَّقُ الْحَدُّ عَلَى الْجَسَدِ كُلِّهِ وَيُتَّقَى الْفَرْجُ وَالْوَجْهُ وَيُضْرَبُ بَيْنَ الضَّرْبَيْنِ
شرح
الحديث الثالث والمائة : موثق .
الحديث الرابع والمائة : موثق كالصحيح .
وقال الجوهري : الذكر العوف والجمع مذاكير على غير قياس « 1 » . انتهى .
ولعله إنما جمع لشموله للخصيتين تغليبا ، أو لما حوله أيضا .
قال المطرزي في المغرب : فيه قطع مذاكيره أي استأصل ذكره ، وإنما جمع على ما حوله ، كقولهم شابت مفارق رأسه . انتهى .
الحديث الخامس والمائة : مرسل .
قوله عليه السلام : ويضرب بين الضربين والمشهور ضربهما أشد الضرب ، وعمل بهذا الخبر بعض الأصحاب .
وقال في الشرائع : يجلد الزاني مجردا ، وقيل : على الحال التي وجد عليها قائما أشد الضرب ، وروي متوسطا ، ويفرق على جسده ويتقى رأسه ووجهه وفرجه
هامش
( 1 ) صحاح اللغة 2 / 664 .