نَصِيبِ صَاحِبَتِهَا وَإِذَا لَمْ يَفْعَلُوا ذَلِكَ عَلِمْنَا أَنَّهُمْ مُنَاقِضُونَ وَمُتَعَلِّقُونَ بِالْأَبَاطِيلِ وَكَذَلِكَ الْقَوْلُ فِي الْمَسَائِلِ الْأُخَرِ جَارٍ هَذَا الْمَجْرَى عَلَى أَنَّ هَذَا إِنَّمَا أَلْزَمْنَاهُمْ عَلَى أُصُولِهِمْ وَمَذَاهِبِهِمْ لِأَنَّ عِنْدَنَا أَنَّ هَذِهِ الْمَسَائِلَ كُلَّهَا الْأَمْرُ فِيهَا بِخِلَافِ ذَلِكَ لِأَنَّ مَعَ الْبِنْتِ لَا يَرِثُ أَحَدٌ مِنَ الْإِخْوَةِ وَالْأَخَوَاتِ عَلَى حَالٍ وَلَا يَرِثُ مَعَهَا أَحَدٌ مِنْ وُلْدِ الْوَلَدِ وَلَا مَعَ الْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَالْأُمِّ يَرِثُ الْعَمُّ وَلَا الْأُخْتُ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى -
وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ
وَالْبِنْتُ لِلصُّلْبِ أَوْلَى وَأَقْرَبُ مِنْ جَمِيعِ مَنْ ذَكَرُوهُ لَكِنْ عَلَى تَسْلِيمِ ذَلِكَ قَدْ بَيَّنَّا أَنَّهُمْ تَارِكُونَ لِظَاهِرِ الْخَبَرِ وَإِذَا تَرَكُوا ظَاهِرَهُ إِلَى مَا قَالُوهُ جَازَ لَنَا أَنْ نَحْمِلَهُ عَلَى مَا نَقُولُهُ بِأَنْ نَقُولَ هَذَا الْخَبَرُ عَلَى تَسْلِيمِهِ يَحْتَمِلُ أَشْيَاءَ مِنْهَا أَنْ يَكُونَ مُقَدَّراً فِي رَجُلٍ مَاتَ وَخَلَّفَ أُخْتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ وَابْنَ أَخٍ وَابْنَةَ أَخٍ لِأَبٍ وَأُمٍّ وَأَخاً لِأَبٍ فَلِلْأُخْتَيْنِ مِنَ الْأُمِّ الثُّلُثُ فَرِيضَتُهُمَا وَمَا بَقِيَ فَلِأَوْلَى ذَكَرٍ وَهُوَ الْأَخُ لِلْأَبِ وَفِي مِثْلِ امْرَأَةٍ وَخَالٍ وَخَالَةٍ وَعَمٍّ وَعَمَّةٍ وَابْنِ أَخٍ فَلِلْمَرْأَةِ فَرِيضَتُهَا الرُّبُعُ وَمَا بَقِيَ فَلِأَوْلَى ذَكَرٍ وَهُوَ ابْنُ الْأَخِ وَسَقَطَ الْبَاقُونَ فَإِنْ قِيلَ لَيْسَ مَا ذَكَرْتُمُوهُ صَحِيحاً لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ تُبَيِّنُوا أَنَّ أَوْلَى ذَكَرٍ يَحُوزُ الْمِيرَاثَ مَعَ التَّسَاوِي فِي الدَّرَجِ فَأَمَّا إِذَا كَانَ أَحَدُهُمَا أَقْرَبَ فَلَيْسَ بِالَّذِي يَتَنَاوَلُهُ الْخَبَرُ قُلْنَا لَيْسَ فِي ظَاهِرِ الْخَبَرِ أَنَّ مَا أَبْقَتِ الْفَرَائِضُ فَلِأَوْلَى عَصَبَةٍ ذَكَرٍ مَعَ التَّسَاوِي فِي الدَّرَجِ بَلْ هُوَ عَامٌّ فِي الْمُتَسَاوِيَيْنِ وَفِي الْمُتَبَاعِدَيْنِ وَإِذَا حَمَلْنَاهُ عَلَى شَيْءٍ مِنْ
شرح
عليهم السلام ، ووضع هذا الحديث للرد عليهم .
قوله : مع التساوي في الدرج وما ذكرتم من المثال ليس مع التساوي .