أَحَدَهُمَا ع - عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ -
أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ
فَقَالَ الْجَنِينُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ إِذَا أَشْعَرَ وَأَوْبَرَ فَذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ فَذَلِكَ الَّذِي عَنَى اللَّهُ تَعَالَى .
[ الحديث 244 ]
244 عَنْهُ عَنِ النَّضْرِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ جَرَّاحٍ الْمَدَائِنِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ إِذَا ذَبَحْتَ ذَبِيحَةً وَفِي بَطْنِهَا وَلَدٌ تَامٌّ فَإِنَّ ذَكَاتَهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَامّاً فَلَا تَأْكُلْهُ .
[ الحديث 245 ]
245 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ
شرح
قوله عليه السلام : فذلك الذي يمكن أن يكون المراد أن الجنين داخل في الآية ، فيكون من قبيل إضافة الصفة إلى الموصوف . ويحتمل أن يكون المعنى إرادة الجنين فقط ، فالإضافة بتقدير " من " أو اللام ، والثاني أظهر من الخبر .
وقال في مجمع البيان : قيل : المراد ببهيمة الأنعام الأنعام ، وإنما ذكر البهيمة للتأكيد ، كما يقال : نفس الإنسان ، فمعناه : أحلت لكم الأنعام الإبل والبقر والغنم . وقيل : المراد أجنة الأنعام التي توجد في بطون أمهاتها ، عن ابن عباس وابن عمر ، وهو المروي عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام . وقيل : المراد وحشيتها ، كالظباء وحمر الوحش وبقر الوحش ، والأولى حمل الآية على الجميع . « 1 » الحديث الرابع والأربعون والمائتان : مجهول .
الحديث الخامس والأربعون والمائتان : صحيح .
هامش
( 1 ) مجمع البيان 2 / 152 .