[ الحديث 250 ]
250 عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سُئِلَ عَنِ الذَّبِيحَةِ تُذْبَحُ لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ فَقَالَ لَا بَأْسَ إِذَا لَمْ يَتَعَمَّدْ وَعَنِ الرَّجُلِ يَذْبَحُ فَيَنْسَى أَنْ يُسَمِّيَ أَ تُؤْكَلُ ذَبِيحَتُهُ فَقَالَ نَعَمْ إِذَا كَانَ لَا يُتَّهَمُ وَيُحْسِنُ الذَّبْحَ قَبْلَ ذَلِكَ وَلَا يَنْخَعُ وَلَا يَكْسِرُ الرَّقَبَةَ حَتَّى تَبْرُدَ الذَّبِيحَةُ .
[ الحديث 251 ]
251 الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنِ الرَّجُلِ يَذْبَحُ وَلَا يُسَمِّي قَالَ إِنْ كَانَ نَاسِياً فَلَا بَأْسَ عَلَيْهِ إِذَا كَانَ مُسْلِماً وَكَانَ يُحْسِنُ أَنْ يَذْبَحَ وَلَا يَنْخَعُ وَلَا يَقْطَعُ الرَّقَبَةَ بَعْدَ مَا يَذْبَحُ .
[ الحديث 252 ]
252 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ رَجُلٍ ذَبَحَ
شرح
الحديث الخمسون والمائتان : حسن .
قوله عليه السلام : إذا كان لا يتهم بأن يكون مخالفا واتهم بتركه ، لاعتقاده عدم الوجوب عمدا .
وقوله " ولا ينخع " إما استئناف للحكم ، أو من تتمة الشروط عطفا على قوله " يحسن " والأخير أظهر ، لا سيما في الخبر الآتي ، وقيد الإسلام فيه مكان عدم الاتهام في هذا الخبر ، بأن يكون المراد بالإسلام الإيمان ، أو يحمل عدم الاتهام على الاستحباب ، أو يحمل ذلك عليه .
الحديث الحادي والخمسون والمائتان : صحيح .
الحديث الثاني والخمسون والمائتان : حسن .