عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الشَّاةِ تُذْبَحُ فَلَا تَحَرَّكُ وَيُهَرَاقُ مِنْهَا دَمٌ كَثِيرٌ عَبِيطٌ فَقَالَ لَا تَأْكُلْ إِنَّ عَلِيّاً ع كَانَ يَقُولُ إِذَا رَكَضَتِ الرِّجْلُ أَوْ طَرَفَتِ الْعَيْنُ فَكُلْ .
[ الحديث 240 ]
240 عَنْهُ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ كُلْ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ الْحَيَوَانِ غَيْرَ الْخِنْزِيرِ وَالنَّطِيحَةِ وَالْمُتَرَدِّيَةِ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ -
إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ
فَإِنْ أَدْرَكْتَ شَيْئاً مِنْهَا وَعَيْنٌ تَطْرِفُ أَوْ قَائِمَةٌ تَرْكُضُ أَوْ ذَنَبٌ يُمْصَعُ فَقَدْ أَدْرَكْتَ ذَكَاتَهُ فَكُلْهُ قَالَ وَإِنْ ذَبَحْتَ ذَبِيحَةً فَأَجَدْتَ الذَّبْحَ فَوَقَعَتْ فِي النَّارِ أَوْ فِي الْمَاءِ أَوْ مِنْ فَوْقِ بَيْتِكَ أَوْ جَبَلٍ إِذَا كُنْتَ قَدْ أَجَدْتَ الذَّبْحَ فَكُلْ .
[ الحديث 241 ]
241 الْحُسَيْنُ بْنُ سَعِيدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِذَا ذَبَحْتَ الذَّبِيحَةَ فَوَجَدْتَ فِي بَطْنِهَا وَلَداً تَامّاً فَكُلْ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ تَامّاً فَلَا تَأْكُلْ .
[ الحديث 242 ]
242 عَنْهُ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ ابْنِ الْمُغِيرَةِ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع
شرح
والعبيط الطري ، ويدل على عدم الاكتفاء بخروج الدم ، ويمكن حمله على المتثاقل وإن بعد ، أو على الكراهة .
الحديث الأربعون والمائتان : صحيح .
ويدل على الاكتفاء بسلب استقرار الحياة ، فإن وقع بعده عليه شيء مما يسلب الحياة لا يضر كما هو المشهور ، والمراد بإجادة الذبح قطع ما يجب قطعه .
الحديث الحادي والأربعون والمائتان : صحيح .
الحديث الثاني والأربعون والمائتان : صحيح .