عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَا يُجْزِي أَنْ يُسَمِّيَ إِلَّا الَّذِي أَرْسَلَ الْكَلْبَ .
[ الحديث 104 ]
104 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْمٍ أَرْسَلُوا كِلَابَهُمْ وَهِيَ مُعَلَّمَةٌ كُلُّهَا وَقَدْ سَمَّوْا عَلَيْهَا فَلَمَّا مَضَتِ الْكِلَابُ دَخَلَ فِيهَا كَلْبٌ غَرِيبٌ لَا يَعْرِفُونَ لَهُ صَاحِباً فَاشْتَرَكَتْ جَمِيعاً فِي الصَّيْدِ فَقَالَ لَا يُؤْكَلُ مِنْهُ لِأَنَّكَ لَا تَدْرِي أَخَذَهُ مُعَلَّمٌ أَمْ لَا .
[ الحديث 105 ]
105 الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ
شرح
الحديث الرابع والمائة : ضعيف .
قوله : وقد شدوا في الكافي " وقد سموا " « 1 » وهو أظهر ، ويدل على أنه لو شك في تحقق موجب الحل لا يحل .
وقال في المسالك : لو سمى وأرسل كلبه ، فأرسل آخر كلبه ولم يسم ، واشترك الكلبان في قتل الصيد لم يحل ، لأنه صيد بسببين أحدهما محلل والآخر محرم ، فيغلب جانب التحريم . ومثله ما لو دخل مع كلبه كلب غريب لم يرسل ، وكذا لو شك هل قتله الكلب الذي سمى وقت إرساله أو غيره ، لأصالة عدم الحل ، ويؤيده رواية أبي بصير . « 2 » الحديث الخامس والمائة : صحيح .
هامش
( 1 ) فروع الكافي 6 / 206 ح 19 .
( 2 ) المسالك 2 / 219 .