عَلِيٍّ ع قَالَ كُلُّ طَلَاقٍ بِكُلِّ لِسَانٍ فَهُوَ طَلَاقٌ .
[ الحديث 31 ]
31 مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى أَوِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع رَجُلٌ كَتَبَ بِطَلَاقِ امْرَأَتِهِ أَوْ بِعِتْقِ غُلَامِهِ ثُمَّ بَدَا لَهُ فَمَحَاهُ فَقَالَ لَيْسَ ذَلِكَ بِطَلَاقٍ وَلَا عَتَاقٍ حَتَّى يَتَكَلَّمَ بِهِ .
[ الحديث 32 ]
32 الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ رَجُلٍ قَالَ لِرَجُلٍ اكْتُبْ يَا فُلَانُ إِلَى امْرَأَتِي بِطَلَاقِهَا أَوِ اكْتُبْ إِلَى عَبْدِي
شرح
والمشهور عدم الاكتفاء بغير العربية إلا مع العجز ، وذهب الشيخ في النهاية « 1 » وجماعة إلى الاجتزاء بغيرها من اللغات ، ولا خلاف في الاجتزاء مع العجز .
الحديث الحادي والثلاثون : حسن .
الحديث الثاني والثلاثون : صحيح .
واتفق الأصحاب على عدم وقوع الطلاق بالكتابة للحاضر القادر على اللفظ .
واختلفوا في وقوعه من الغائب ، فذهب الأكثر ومنهم الشيخ في المبسوط والخلاف مدعيا فيه الإجماع إلى عدم وقوعه ، وذهب الشيخ في النهاية وأتباعه إلى وقوعه من الغائب ، لصحيحة أبي حمزة الثمالي . وأجيب بحمله على المضطر ويكون لفظة " أو " للتفصيل لا للتخيير . وأورد عليه الشهيد الثاني رحمه الله أن الرواية صريحة في أن المطلق يقدر على التلفظ ، فلا وجه لحمله على حالة الاضطرار .
وهذا الإيراد مدفوع ، لأن كون هذا المطلق قادرا لا ينافي التعميم ، والتفصيل
هامش
( 1 ) النهاية ص 511 .