[ الحديث 86 ]
86 وَعَنْهُ عَنِ الْعُبَيْدِيِّ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ الرَّجُلُ يَجِبُ عَلَيْهِ عِتْقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَلَا يَجِدُهَا كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ فَقَالَ عَلَيْكُمْ بِالْأَطْفَالِ فَأَعْتِقُوهُمْ فَإِنْ خَرَجَتْ مُؤْمِنَةً فَذَاكَ وَإِلَّا لَمْ يَكُنْ عَلَيْكُمْ شَيْءٌ .
[ الحديث 87 ]
87 عَنْهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ مَمْلُوكٌ يَسْتَتْبِعُهُ وَكَانَ مُوَافِقاً لَهُ وَكَانَ مُحْسِناً إِلَيْهِ فَلَا يَبِيعُهُ وَلَا كَرَامَةَ لَهُ .
[ الحديث 88 ]
88 عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ عَنْ غِيَاثِ بْنِ كَلُّوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع أَنَّ عَلِيّاً ع أَعْتَقَ عَبْداً لَهُ فَقَالَ لَهُ إِنَّ مِلْكَكَ لِي وَلَكِنْ قَدْ تَرَكْتُهُ لَكَ .
[ الحديث 89 ]
89 عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ دَاوُدَ الصَّرْمِيِّ قَالَ قَالَ الطَّيِّبُ ع يَا دَاوُدُ إِنَّ النَّاسَ كُلَّهُمْ مَوَالٍ لَنَا فَيَحِلُّ لَنَا أَنْ نَشْتَرِيَ وَنُعْتِقَ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ
شرح
الحديث السادس والثمانون : مجهول .
الحديث السابع والثمانون : ضعيف .
ويدل على عدم استحباب إجابة العبد في طلب البيع إذا لم يكن له شدة .
الحديث الثامن والثمانون : حسن موثق وعلى المشهور ضعيف .
ويدل على عدم تملك العبد ، ويمكن حمله على أنه لم يكن عنده فاضل الضريبة ولا أرش الجناية ، والأخير معلوم عدمه في هذه المادة ، بل الأول أيضا .
الحديث التاسع والثمانون : مجهول .